六月廿九日婚礼
世上最美好的容颜当属于新娘，人生最美好的时刻莫过于婚礼。因为人往往缥缈孤鸿一般孤独来去，“执子之手，与子偕老”的承诺从来都需要美好而特别的仪式来纪念。
夏历六月最后一天（8月13日）的黄昏，为好友何跃、陈梦鸽于家中行传统昏礼，不大肆举乐，不过分庆贺，一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。
(昏礼布席)
（昏礼酒馔）
昏礼得名于行礼的时间——黄昏。这个时候太阳西下，月亮东上，取象为“阳往阴来”。正好也和昏礼的表现一样——男子为阳，女子为阴；男子前往女子家迎娶新妇，女子回来男子家婚嫁新婿。讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。
（昏礼家庭小布置）
（昏礼喜烛）
这是华夏婚礼的初始面容，然而终究几千年过去了。二十年前国门的开放也为中国婚礼带来了国际风尚。西式婚纱粉墨登场。不过国人喜新倒也不厌旧，我们并没忘拜天地闹洞房。于是，于今的婚礼多半是“西式”和“传统”嫁接的产物。现代中国婚仪主要有两种形式。城镇居民多选在酒店等场合举行。司仪们同相声演员一般专业，会根据顾客的水准及时地调节着礼辞的适宜程度。不论是附庸风雅还是焚琴煮鹤，都少不了对新人们的一番难为……前来参礼的客人们按惯例上交红包，观赏过八卦故事后便低头大块朵颐、猜拳行令。新人们则要酒精考验地地轮桌干杯，上战场一般；另一种主要流传在广大农村中，民俗成分不少，不过大多数只上溯自清末、民国，历史渊源也说不上深远。这种婚礼尽可能地讲究排场和热闹，场面相当壮观。随着近年来世风陈杂，仪式过程中有时还充斥一些低级趣味也在所难免。
所以，流传到现在的“传统”婚礼，“婚”是可以看见的，“礼”还有几重呢？
华夏婚礼的原貌已在历史中失去了鲜活的面容，当艳丽庸俗代替了典雅端丽，当随意轻松取代了庄重大方，当嘈杂嬉闹取代了仪礼风度……那褪色的桃花是否还能再复红颜？
（昏礼同牢）
（传统礼仪中，男女本不能同坐，而昏礼为万世之始，新人同坐而食，正是为了表示男女有别而后夫妇有义。牢指牲畜肉，新人依次吃用同块肉，食同样的饭，喝同样的酒，象征祸福与同，扶持与共。）
那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色（黑中扬红的颜色）礼服。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的文明，直指人心。
（昏礼合卺）
（卺指苦葫芦，昏礼时一分为二作盛酒用器，用后仍然合二为一。象征新人由昏礼开始合二为一，永结同心。因为葫芦是苦的，同时也寓意夫妻二人同甘苦，共患难。）
（何跃、陈梦鸽结婚证照片）
（昏礼喜烛）
学而草堂
七月初三日
草堂致力于读书（生命成长的学问）和传统礼仪（如成人礼、婚礼、射礼、释奠礼等）的推广。
生命的学问，不仅仅存在书本中，还活在生活中。传统礼仪，不仅仅是朗朗庄严，还带有人的脉脉温情。
生命和传统，生活和温情，从未离开，触手可及。
