旧时，当地娶媳妇的“红事”，西北源上历时三天，第一天娶人，第二天待客，第三天送客；东南源上历时两天，第一天娶人、待客；第二天送客。讲究繁多，步步有礼，两三天下来，新郎新娘人困马乏，但要硬撑到底，否则，会落人讥笑。从20世纪60年代以后，就逐渐改为一天了。在这一天内，主要的礼仪必须进行完毕。从迎娶工具看，近代已经历了许多变化。
20世纪50年代以前，迎娶用花轿，也有用大车、轿车的；60年代多骑马、驴(公)，迎娶忌用骡子，因骡子不“坐胎”，俗以为娶来的媳妇不生娃；70年代坐自行车；80年代末就开始乘坐汽车或其他机动车了。另外，从前当地人娶媳妇，还有些风俗习惯摘要记述如下：
1.发轿：到了完婚吉期这一天，打发花轿去迎亲，就开始“过事了”。清晨及早招呼亲友和办事人吃过早饭，便准备出发迎娶。室内外卫生打扫干净；大门小门都贴上红纸对联；该贴“喜喜”字的地方贴上“喜喜”李；窗上糊上新白纸，贴上窗花；唢呐开始响动，农家小院顿时显出红红火火，喜气洋洋的气氛。新郎要去祖茔或父母(已故的)坟上烧纸、祭奠并“告慰”他们，自己已经长大了，要娶妻成家了。接着剃头更衣，身着长袍短褂，新鞋新袜，借顶“礼帽”或买顶新“衬帽子”，插上金箔花，从头到脚里外全新，然后端上喝酒盘子，伴着唢呐，给老、小外家敬酒、磕头恭请其为新郎“披红”，两个肩头各搭一条，胸前背后呈“X ”状，“披红”算是老、小外家的殊荣和权利，他人不能代之。 “娶女”时要提一个“迎衣”包袱，里面除了包有“盖头”等衣物外，还要包上少量的麸子、食盐、大葱等象征物。因为麸与“福”谐音，包麸子象征着“五福临门”；盐与“缘”谐音，包盐象征着“天赐良缘”；葱与“聪”谐音，包葱象征着新娘“聪明贤惠”等。更重要的是“迎衣”包袱里一定要包上《娶状》(有的缝在被子里)。《娶状》用一块红纸书写，内容一般是：一推嫁娶甚吉祥，并合周堂永不将。妊娠之妇不相忌，娶送人等永无妨。马前三煞宜相避，上下轿门向吉方。路逢井石宜红盖，若遇鸿禧礼相让。铜钱草豆迎门撒，新人进房大吉昌。天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵XX年X月X日《娶状》的用意是喝令凶煞远避，消除各种妨忌，维护花轿顺利通行。在当地人看来提“迎衣”包袱不是小事，一定要由懂礼数的细心人经管，样样都得包上，不然，去时女方一看缺了东西，不但丢人而且会受到刁难。花轿门两旁贴上“花枝招展一路香，轿慢轻撩喜满门”或“笙管引来闺中秀，彩轿接过名门娇”等语的红纸对联。轿里放个斗装点麦，以备新娘坐，俗叫“坐斗麦”，表示新娘娶来后丰衣足食；还要放一只大花公鸡，俗叫“押轿鸡”，表示新郎亲迎。花轿临发前，新郎坐上轿，抬上走一段下来，也是表示新郎亲迎的意思。接着唢呐开道，花轿在前，车马相随，排成一串，浩浩荡荡，去娶亲了。迎娶的当天下午，老公公要为洞房烧炕，同时在炕里烧一块木墩墩，以应“今年烧墩墩，明年抱孙孙”之兆。婆婆或嫂子要亲手将核桃、枣儿、花生等干果压在新郎新娘炕上芦席下四角里，根据谐音，寓意“早生贵子，白头到老”。花轿在迎娶返回的路上，若与别家花轿相遇，以互换小礼物让道，表示互不干扰，各自平安。遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，放炮前行，以求避凶。若两亲家相距太近，还要绕道多走，以招摇过市，显示体面和排场。一村同时两家和几家娶亲，花轿竞相早回，意思是谁的媳妇进村早，谁就早生贵子，幸福和睦。
2.迎花：就是迎亲花轿返回后迎接的礼仪。过去，花轿返回大都掌握在太阳压山、时近黄昏之际。古时，把“婚”作“昏”。《白虎通》上说：“婚者，昏时成礼，故曰婚；姻者，妇人因夫，故曰姻。”为什么先民要在黄昏举行婚礼？民俗家对此说法不一。一说是和奴隶制时代出现的抢婚现象有关，既然是抢，就得掩人耳目，趁黑遮丑，暗成其婚，这样就相延成习。又一说是取男(阳)迎女(阴)之意。《仪礼·士昏礼》中云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来。”可见古时婚娶成礼在昏时，就意味着阳往阴来的意思，若不在此时迎娶，则婚不以时，不吉。花轿离家门不远，便有“前行”回来报信说，轿将回来了，赶快准备迎花。顿时唢呐声声，鞭炮齐鸣，观者如堵，花轿按“婚书单”上规定的方向落定(下轿方向有的按轿到时辰而定，成规为：寅卯辰宜向西，巳午未宜向北，申酉戍宜向东，亥子丑宜向南)，傧相带领新郎绕桥顺转三匝逆转三匝，向轿门作揖后，由“押轿”人从新娘手中接过一朵小红花，转交给新郎，新郎拿回去压在洞房炕上芦席下。新娘由伴娘(俗称“搀媳妇的”)扶下轿，足不染尘，踏在铺在地上的毡上，两块毡转换前行，就是所谓“新人离娘不沾土，来到婆家毡上走”的旧习，新郎新娘并行，至拜天地的花堂前。执客招呼送女的“大客”到邻居饮茶稍息，待后上席款待。
3.拜天地：拜天地时，花堂的设置也有许多讲究，一般在庄子正中墙壁上挂幅帐慢贴上“喜喜”字；桌上摆列香表供品，红烛高照；有的还供奉“天地三界红鸾天禧周公、桃花之神位”的牌位；还要放上斗、秤、尺、擀杖、算盘、镜子。为什么要放这些东西？显然和神话传说及象征吉祥有关。据传，周公(非西周时的周公旦)与桃花原是天宫玉帝身边的两位仙童，因男童儿屡犯戒律，被贬下凡转生为周公。他在凡间每每参透天机，触犯天条。玉帝曾多次派兵遣将，欲将其收服治罪，都被他预知先逃。后来便密派女童儿下界，转生为桃花，与他配为夫妻伺机降服。不料又被他识破，他与桃花恩爱相处，二人反成为美满夫妻。流传下来被民间尊为“天赐良缘”之神。人们常把情场得意称之为“走了桃花运”，也源于此。至于桌上放斗、秤之类，传说很多，如象征“公平合理”、“秤平斗满”、“三媒六证”、“夫妻同心”、“肝胆相照”等等。过去拜天地时傧相还有许多说唱词，如“进堂词”、“拜堂词”、“完婚告文”，文词各异，繁简自便，这里各举其一：进堂词：花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥。青鸾对舞千秋会，鸾凤和鸣百世昌。拜堂词：寻得桃园好避秦，桃红又是一年春。桃园仙鱼逐水流，只等渔郎来问津。一拜天地日月星，二拜东方甲乙木，三拜南方丙丁火，四拜西方庚辛金，五拜北方壬癸水，，七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、婶娘、众兄弟，九拜师长情意重，十拜亲友一礼行。完婚告文：维。 XX年XX月XX日，承命嗣XX谨以牲酒之仪，敬告于本宗X氏历代考妣之神前日：天地交泰，保合太元，人间二美，星会桥边。XX,XX夫妇团圆，合卺大吉，齐拜祖先，华堂吉庆，美语喧然，天配良缘，互敬互爱，合好百年。吾祖在上，谅亦欢焉。伏希吾祖，祜启后贤，百世其昌，瓜瓞绵绵。敬告。后来这些说唱词、告文之类，均已废止。拜天地时，只由傧相唱道：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，，夫妻对拜，新郎新娘按此跪拜行礼即可。当地习俗以为拜了天地就成为正式夫妻了。
4.入洞房：洞房者，深邃的内室也。语出陆机《君子有所思行》：“甲第崇高闼，洞房结阿阁”。以后称新婚夫妇的卧室为洞房。拜完天地人洞房时仍要踩毡而行，新郎在前新娘在后，各拉红布，相互牵引，取“千里姻缘一线牵”之意。进洞房门时，新郎先人，曰“先人为主”。新娘进门时，一人端着升子盛着铜钱、大枣、核桃、麸子、谷草节，从内向外抛撒，谓之“撒帐”。边撒边唱：一撒麸子二撒料，三撒媳妇下了轿；一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门；新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；今年娶，明年发，生个胖娃会叫大(爸爸)。有的唱道：一撒麸子二撒料，三撒媳妇下了轿；四撒金子五撒银，六撒媳妇进了门；七撒核桃八撒枣，九撒夫妻百年好；十撒一把满堂红，日月长存家道兴。这时，娃娃一哄而人，抢拾核桃、大枣和铜钱，拥拥挤挤，热热闹闹。在撒帐的同时，新郎用擀杖揭去新娘的盖头，新娘上炕面向烟囱盘腿而坐，据说是意味着烟火不断的意思。接着娃娃们捅破窗纸(过会儿另糊)向新娘讨核桃、枣儿吃，俗以为吃了新娘的核桃、枣儿牙不疼。新娘坐定后，新郎就很快点燃“长命灯”。所谓“长命灯”，就是在灯里添清油点燃后放在洞房内高处，通宵不息，只能自灭，不能吹灭，象征“长命富贵”。新娘的嫁妆抬人洞房时，都还锁着，钥匙由送女的“装钥匙”的娃娃带着，新郎用钱换回方能启开，俗谓“赎钥匙”。新娘向伴娘报出从娘家带来的“岁数钱”的数目，然后，由男家添补，习俗上是添多不添少，添双不添单，男家再困难也得添够应添的数量，俗叫“添岁数钱”。有的地方在新娘入洞房后，由婆婆用笤帚把在其背上点一下，叫“施家法”；临睡前新娘要为新郎脱袜子，袜筒里别有钱归新娘；第二天清早新郎新娘要起得很早，同到公婆房里问安，问：“炕热着了没有？”，还要为公婆倒尿盆，为公公装烟点火，以示“晨昏定省”。洞房三日内，忌寡妇进入。现在这些体现男尊女卑的封建礼教，早已被人们废除。
5.待客：通知亲友、邻里、家族共同操办，都要力所能及地筹办筵席，款待宾客。礼品有“官情”，即亲友族人合办，一般为牌、匾、嶂、屏等；也有“单情”，个人自带礼物或礼金，前去贺喜，俗称“行(xing )情”或“戴礼”，亦称“行门户”。过去“行情”，，一般“情”仅带16个、24个、48个白面蒸馍，8个算“一碟子”。“行情”带的馍馍叫“礼馍馍”，主人退回2至5个馍馍叫“回盘”。此外，根据亲朋关系亲疏，红事送梳妆物、衣料、贺联等。事主设“礼簿”逐人“上礼”，以备还礼。送礼也有许多忌讳，一般不送镜子，有认为对方难看之嫌。不送钟表，有“送终”之讳。筵席名堂很多，当地常见的有“八挎五”、“十围子”、“十二楼”、“十三花”、“九碗”、“八碗”、“四柱子”等等，都是根据上桌菜的多少、主次、摆法而得名。近年筵席的形式和内容，正在不断改革和变化，过去的“一盘端”已被一道道名菜所代替，酒菜上若干道，酒足以后，再上吃饭菜，以使饭饱。席上要有鱼有鸡，即常说的“吉庆有余”，才算完满。事先吃汤(饸饹面)，后吃席，汤一般由“家门父子”管。俗话说：“客七主八，便宜不过当家。”过事当日早饭先由主家、族人、知客吃开席，对饭菜味道进行评论改进后，再接待来客。过去一席8人，现在一席10人。客人边来边就餐，叫“流水席”或“插腿子席”；客人来了先吃汤(饸饹面)，吃过以后等客人基本到齐，再统一“坐席”，叫做“聚口席”。事上对娘家、外家来客要再吃一席，叫“重席”，表示重视和恭敬。过事饭都要请厨师掌勺，在一些出饭菜的关键环节上要给厨师端“花红”(钱、烟、毛巾等)，表示尊重他们的辛勤劳动。因家贫办不起筵席，就只好放点清油烧一锅豆腐、洋芋、萝卜汤，四碟凉拌素菜，客人边吃边喝或泡摸，各随己便，这种吃法叫“豆腐操酒”，是最简单的过事饭。当地习俗，都要用筷顶蘸上红颜色，在蒸摸顶上虱个红点，以示吉庆祥瑞。
6.进门：是指新娘入厨拜灶、“试前程”、做“试刀面”等礼仪。这大概来源于“三日人厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”(唐王建《新嫁娘词》)的习俗。新娘进厨房门时，门楣吊个蒸摸，要求新娘吞一口，象征进门时就有吃的。麻利的新娘并不用嘴去咬，而是伸手一把揪下，进门后丢在水瓮里(待后捞出，烤干后夫妻分食)。接着在灶前磕头拜灶神，磕头起来时在地上拾起一双筷子，插在筷篓里，表示正式成为家中一员。拜灶毕，便有人在新娘面前扣三个碗，碗内分别扣有盐、钱、肉，让新娘去揭，以此预卜其命运，俗叫“试前程”。如果揭开的是盐，预示有缘，夫妻恩爱；揭开的是钱，预示新娘今生不缺钱花；揭开的是肉，预示新娘是馋嘴懒婆娘。一般头一碗揭开的是盐或钱，那新娘就不再揭了，也满足了她的希望。如果头一碗揭开的是大肉，那新娘还要揭第二碗，以挽回自己的命运。但三碗不能全揭开，最多只能揭两碗。当然，这只是一种图热闹、耍媳妇的形式，哪能试出什么“前程”。 “试前程”之后，新娘就洗手捋袖开始做“试刀面”了。亲邻姑嫂、大人小孩围得水泄不通，前呼后拥，嬉戏捉弄。新娘在和面时，有的故意多加水，使粘得腾不出手来；有的故意多加面，使干得揉不到一块；有的在新娘排面时，在面上撒些盐，使擀不开。一个个指手画脚，出题刁难，评头论足，说说笑笑，其乐无穷。遇上腼腆的姑娘，就会被耍得手足无措；聪明大胆、手脚利索的则能沉着应“战”。一会儿面擀好了，下在锅里盛在碗里，每人一碗，大家品尝一番，夸赞一番，特别是老人们更乐得合不上嘴，说是吃了新媳妇的“试刀面”“增福增寿”。新郎新娘共同盛一碗各吃一半，谓之“吃和气面”。这时好耍的人，这个再给倒点醋，那个再给放点盐，但无论怎样怪味，新郎新娘都得把这碗面共同吃完，既不能剩，又不能倒。也是当地一种“合卺”形式。
7.拜大小：开始先把祖宗“影”挂起来，新郎新娘先拜祖宗，接着向家人、亲朋、邻居长辈磕头。由傧相一人手里端着盘子，按辈分远近、关系亲疏、有先有后地喝礼：“给XXX磕头了”。给谁磕头，谁就要在盘子里给新郎新娘放些钱或礼物。拜大小的头不能白磕，回报有轻有重，量力而行，有的放些零钱，有的则是放鞋、袜、帕、巾、帽、枕头顶子等物。拜大小的钱物，夫妻同数均分，以示辛劳共得。过去，当地还有拜庄的习俗。为什么要拜庄？看来大概是为了让新娘认人、认门、认辈分。拜庄一般由嫂子陪同，有一小弟捐拜毡。早先，新娘一出家门，挨门过，见了长辈磕个头，见了平辈行一拜。俗语说：“新媳妇过门三天没大小”。有些平辈好钻空子，硬说他是长辈，也要人家磕头。为了热闹，领媳妇的嫂子也帮着村里人一起耍，她一会儿指着刚学走路的小男孩说：“这叫，快磕！”新娘就只得磕了。一会儿又指着那家正在的小女孩说：“别看她年龄小，辈儿高着哩，叫她小姑。”新娘照样磕，惹得围观的大人小孩哈哈大笑。新媳妇也明知自己吃了亏，上了当，但也毫无办法。受了拜的长辈，常送一些小礼物给新娘，如手帕、香皂和钱币之类。那些同辈们为了耍得更开心，有的给两个红辣子，表示两口永远“拉住”，表示白头到老不分离的意思；有的给一个鸡蛋，希望新娘来年生个“乖蛋蛋”。因而，疼爱媳妇的婆婆们，在新娘出门前，一再叮叶她嫂子要多个心眼，不要使新娘太难堪。
8.谢客：婚事办完，设宴席欢送女方“大客”，致谢老、小外家和在事上帮忙代劳的“执客”。席坐齐以后，新郎新娘在席前磕头恭谢。过去，有些总管或傧相还编一些诙谐有趣、逗人发笑的顺口溜，在谢客席上说唱，惹得宾客哄堂大笑，给喜事增添了亲切、热烈和欢乐的气氛。这里选录几段答谢客人的说唱词。谢老小外家：老小外家是己亲，人老几辈心连心。啥事都要麻烦你，礼当重来情意深。事上人多没吃好，礼仪不周莫在心。今天万一留不住，吃饱喝好再起身。娃娃给你磕头相谢哩！谢厨子：事上席场做得好，都夸厨子手艺高。省肉省菜省调和，事主心里也受活。两把油手一头汗，烟熏火燎把夜熬。酸甜麻辣巧搭配，吃了谁也忘不了。娃娃给你磕头相谢哩！谢吹手：吹手嘴上功夫硬，吹得合村都轰动。曲子多，调儿正，是谁听了都高兴。不是当面恭维你，南北二塬有名声。这回事儿顾得好，一杯水酒表心情。娃娃给你磕头相谢哩！谢执客：事主费心摆席场，喜事办得真漂亮.。大小事儿没麻达，多亏众位来帮忙；出了力，操了心，闲话都莫放心上。执客个个好勤快.，都夸总管本事强。还有那—拉马的，抬轿的，点火的，响炮的；接客的，瞭哨的，还有招呼不到的；梳头的，扶女的，司仪的，知己的；看客的，上礼的，四面八方贺喜的；铺席的，掮毡的，还有人堆里胡钻的；切菜的，揉面的，烧锅破柴砸炭的；摘葱的，剥蒜的，担水吹驴磨面的；扫地的，看院的，提水倒茶抹案的；抱娃的，收蛋的，买烟灌酒上县的；端盘的，拾馍的，专门招呼看座的；还有门口闲站的，爬到墙头逛眼的；没有事情发尴的，出来进去游转的；新媳妇脸上乱看的，吃得裤带挣断的……一并行礼相谢，娃娃给你们磕头哩！娘家“大客”饭罢临行时，还要由一主事人向女儿的婆婆叮咛、道谢、客套一番，内容一般都是：女娃腼腆言语少，针线茶饭做不了。礼数不到你莫恼，好言好语多指教；不对你就当面说，一定听话错不了。一看你家啥都好，回去我也放心了。婆婆也要向客人表白几句心愿：回去你对亲家说，我把媳妇当女儿；吃喝穿戴不勒肯，咱家也没多少活。粗茶淡饭席也薄，你们都没吃喝好。以后亲戚常来往，过门可莫绕着过。互相道谢以后，新郎、家人、亲邻为娘家“大客”拉马、推车、提包，唢呐吹奏，热情地欢送他们上路返回。
9.耍房：许多地方叫“闹洞房”。据考证，这一婚俗，早在汉魏时代就已经形成。传说，从前一塾师先生，有个儿子书画文章都好，远近闻名，未婚媳妇也是精通诗文的才女。高先生一则想显扬儿、媳的才华；二则想让女儿跟着哥嫂学些见识，于是就在儿、媳的新婚之夜，请来当地诗书名流，设筵于新房之内，以庆新婚为题，吟诗对句，唱和饮酒。从此邻里争相仿效，后来演变为“闹房”的婚俗。按有些人迷信的说法是古时洞房常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪祟的阴气，增强人的阳气，因而有“人不闹鬼闹”之说。闹洞房从积极意义讲，有四方面作用：一是表示新郎成家立业，新娘结束少女生活，从此开始新的天地；二是图个吉庆热火，认识亲朋族人，密切亲邻关系；三是过去包办婚姻，男女陌生，互不熟悉，通过闹洞房，增进感情，消除生疏羞涩之感；四是早先农村文化生活单调枯燥，人们借此可以娱乐开心。当地把“闹洞房”叫“耍房”，是传统婚礼中不可缺少的一个环节。结婚三五日内，每天夜里都有人来“耍房”。既有平辈的弟、姐、妹、姐丈、妹丈、表兄、表弟、表姊妹；又有祖、孙辈的男男女女。除了“耍房”之外，还有“听房”、“偷房”的习俗。 “耍房”主要是“耍新媳妇”，探试新媳妇的性格脾气、智慧口才和应变能力，内容丰富，形式多样，方法奇特，打趣取乐。当地过去“耍房”常有五种形式：一是让新媳妇说绕口令。女口：棚底下一个盆，盆上头一个棚，棚塌啦，盆打啦，你看，棚赔盆呀么？还是，盆赔棚呀？又如：一个白鼻疙瘩猫，一个鼻白疙瘩猫，白鼻疙瘩猫咬了鼻白疙瘩猫的腿，鼻白疙瘩猫咬了白鼻疙瘩猫的嘴。‘你看，白鼻疙瘩猫赔鼻白疙瘩猫的腿呀么？还是，鼻白疙瘩猫赔白鼻疙瘩猫的嘴呀？这些绕口令也确实饶舌拗口，难说清楚，口齿不清的新娘露了白，则满屋哄堂大笑。二是让新媳妇猜谜语。女口：上边毛，下边毛；中间两颗黑葡萄；晚上睡觉毛对毛。 (眼睛)一个女子丑是丑，相公拉住不松手；口对口，吃舌头，妹妹吃得大张口。 (磕瓜子)一个物，四寸长，小姐请它入洞房；半夜三更流白水，只见短来不见长。 (蜡烛)肉山对，白水往进送；尻子拍嘎吱，往进偎嘎吱。 (婴儿)对这些似带“丑”、“酸”味的谜语，新娘听了都是脸红不语，羞羞答答，扭扭捏捏，并不开口去猜。于是“耍房”的人便“勒令”新郎动员新娘猜谜，新娘还是不开口，大家就“嘲笑”新郎“怕”媳妇，嬉闹一番，最后有人挑明了谜底，大家一笑。三是让新娘说出一些有关爱情的顺口溜：女口：南墙一朵花，妹妹要戴它；自己奔不着，哥哥扶一把。又如：荞麦皮，筛子底，小妹睡觉搂着你；席匠编席席不光，睡在妹妹身子上。有人把此类顺口溜的题目一出，“耍房”的人都开怀大笑，新娘含羞不语，但心里充满甜蜜，暗暗憧憬日后的美满生活。四是让新郎新娘作游戏。要求夫妻密切配合，共同完成某种动作。诸如：一杯酒，新郎新娘各喝一半，美其名曰“交盅酒”；把一片肉吊起来，让两人同站在一个小凳上用嘴去咬，叫做“猴上树”；在小碟里放些荏籽或芝麻，让两人同时用舌头去舔，称为“狗舔碗”；还有“摊煎饼”、“掏虼蚤”、“双亲嘴”、口对口吃糖等等。这种活动，一般新郎倒挺愿意做，新娘则害臊躲避，执意不为。于是人们便向新郎施加“暴力”，轻则“推掀”，重则用鞋底“敲打”，逼使新郎向新娘恳求，或是新娘“不忍”新郎“受刑”，只好依从。五是让新娘装烟点火。抽烟的人去“耍房”都要让新娘装旱烟或递纸烟，并要亲手点着，说是新娘装点的烟抽了牙不疼。为了耍笑，新娘在点烟时，有的人故意将烟锅或烟头颤颤巍巍，摇摇晃晃，使新娘无法点燃，并佯装眼花手抖，以试新娘的灵巧程度和动作捷钝。但是有的新娘也趁抽烟人不注意，有意燎了他的胡子，逗得人们哈哈大笑。“耍房”完了人们散去，已是更深夜半，“春宵一刻值千金”，新郎新娘也要度过他们甜蜜的“花烛之夜”。这时，“听房”和“偷房”就开始了。 “听房”是年轻人凑热闹的耍笑事。新婚夫妇的事情越神秘，有人就越好奇，站在洞房窗外，屏声敛息，悄悄“偷听”，听出了故事来，便到处宣扬、耍笑。过去还有“人不听鬼听”、“人听传喜，鬼听传忧”之说。一些好戏谑的青年人，趁新郎新娘“梦见周公”时，潜人洞房，里应外，施展‘’绝技”，“盗”去新娘卸下的首饰，脱掉的衣物鞋袜等。待小两口一觉醒来之后，才发现遭了“浩劫”，但又束手无策。天亮了，婶娘、姑嫂“侦察破案”，落实了“所失”东西，经过一番讨价还价，双方达成“协议”，才将原物归还。有的竟成了多年的笑料和乐道的趣事。当地习俗以为“耍房”的人多，是人缘好的反映，越闹越喜，越耍越吉。所以，尽管有些人行动莽撞、语言粗俗，新郎新娘都得笑脸相迎，不能流露出厌烦和不满情绪，否则就是“失礼”。从古到今，“耍房”都是热闹有趣的事，但必须要有礼有节。古人早就告诫人们“耍房”要讲文明、讲道德，绝不可粗俗不堪。汉代著名学者仲长统在《昌言》一书中说过：“今嫁娶元会，捶令以督之戏谑，酒礼以趋之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，长淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”晋代著名学者葛洪也在《抱朴子·疾谬篇》中说：“世俗有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以漫对，其为鄙渎不可忍论，不知限制，致使有伤于流血折肢体者，可叹也。”这两段话的大概意思是说，在“耍房”时有人不知节制，故意在众人之前说脏话，乱开玩笑，借酒发疯，暴露新人的隐私，千方百计让新人难堪，甚至动手动脚，造成伤害，这种过头的作法，绝不可取。现在“耍房”的习俗依然盛行，但在语言、行为、耍法上比过去文明多了，增加了文化内涵，特别是“偷房”已被彻底废止，这都是社会进步的表现。
