书法家大漠的~茶生墨相(3)

博梦堂BoomArt2021-01-08 15:15:00

 

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每个人

都可以成为艺术家

再小的线条,也有自己的价值

 让世界看见你

无限可能


来源:一苇草堂


图文版权归属原作者,仅限交流学习


以下为图文



(51)“清净身心”是人生第一要义,这身、心、居三者的清洁,才能是智慧的根本,“时时勤拂拭,毋使惹尘埃”。与之对应就是“懒惰”,我是深恶痛绝,“懒是人生最大的困境”,一个又懒而又远离智慧的人往往充满身心苦难。朱熹说:”黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”。或者可以理解成:“黎明即起,洒扫身心”。一个卫生很差的道场家庭和人,是很难做到“清净身心”的。(又书:“清净身心”)

有人说我的书挂在了孔夫子旧书网,还有的说我的书跑到了潘家园旧书摊。我说八年了它还存世已经够幸运的了,能跑到这些地方证明这些书还有再利用的价值,鲁迅当年买油条,一看包油条的纸竟然是自己的书,这就是这本书的使命。我收藏过几千本旧书,现在已经淘汰剩下几百本,所以我说“曾经是你头上的山,现在是你脚下的路”,曾经是知识的传播者,然后又成了垃圾的制造者,而已!

 (52)

三年前的今天:

寒冬夜沉沉,

千里探慈亲。

家书言病重,

飞车正驰奔。

突闻噩耗至,

双目泪涔涔。

从此高堂上,

再无唤儿人。

为了更好的纪念,将曾经为母亲祝寿的这幅作品刻成了石碑!

今早书“孝悌”二字,并注释:“敬书于慈母逝世三周年之日”。

(53)《川府问道》这本书里面的“心经”书稿,全部送给果玉师傅,师傅珍爱有加,将这一批稿子精心装裱起来,在“藏经楼”旁边给我们几个兄弟每人一个艺术展区。果玉师傅热爱传统文化,爱护文化人才,尤其对南宫的老一辈艺术家,尊重如长,逢年过节都是亲自登门拜访,以礼相敬。我们常说师傅是有大功德的僧人,把十年前一片平地古寺遗址,建设成香火旺盛享誉一方的寺院,可谓呕心沥血。以此功德,报感人天,愿师傅吉祥如意。

(54)原本年轻帅气的我,竟然把我画成老头子当财神的原型,你虽然长的稍微比我难看点,但也不能这样丑化我啊!我知道你的造型色彩是画财神的高手,但我这个财神啊是富了别人穷了自己,我希望相识的朋友们财源茂盛,大吉大利。我呢穷点穷点吧,开心就好。老田兄弟,我也不追究你的责任了,赶紧兑现诺言,财神一幅,见者有份!

(55)我常说:写字用心莫若我,这不是指认真程度。这是一种心底的发愤。每一寸线条都是心灵深处的痕迹,如同跳动的心电图。

(56)

烦忧无大志,仁慧多欢心。

高才须谦卑,成败莫较真。

(57)人的贪欲如同漫天的阴云,而智慧如同透过阴云的缝隙,望见清澈蓝天。智慧不常有是因为阴云太密布,再愚昧的人也有阴云消散的刹那,再智慧的人也有阴云升起的片刻。

我觉得人性最大的贪欲是惰性,他几乎伴随一生。惰极而生恶,所以懒惰强的人道德底线容易被冲破。

贪欲过重又如同遮挡眼睛的树叶:“一叶障目,不见泰山”。

(58)我喜欢行走,喜欢飘流,心已经无法永久停留某在一个地方了。全国各地我有很多朋友,我非常珍惜每一个相识的人,我没有想从谁身上索取什么,或者更多的时候想能给予朋友什么,虽然这些想法有很多错误,但还是为了相互甚安!我从不与人攀比财富与虚名,觉得唯一可比的是胸襟,我能常常自省,是否比过去生活的更从容坦荡。因为我身上还有尽量克制的情绪、亢奋和猥琐,因此,有很多人喜欢我,也有很多人不喜欢我。或许有一天我隐居起来,或许有一天我又出现在你的眼前。总之,我希望一切顺其自然的好!

(59)人性的暴露真的也挺可怕,犹如人的身体,暴露到最后都成了氧、碳、氢、氮四种元素。而人性的组合,也不过是理和性的混合物,一不小心,自己窥探到真实的自己,既满足了自己对本真自己的好奇,也解开了自己最大限度的真正耐力。虽然明知这空空如也的虚幻,终会归于平淡,究竟安稳!

(60)世间之事最忌谈高低,徐晓东打假惹祸上身就是一个好例子。俗话说:“文无第一,武无第二”,专业尚且十年河东十年河西,何况我们喝杯小酒图个乐子,谁比谁能高多少?我看过一个老师家里地窖,论年份咱这几瓶酒只能算小孩子。过去喜欢鲁迅,十六卷全集读了好几遍,总想做个正义使者写杂文醒世,后来慢慢读读佛家道家经典,才明白世间的对错、好坏都是相对的,比如酒桌上,有千元的茅台和三块钱啤酒,敬酒下来喝茅台估计不省人事,喝啤酒还能谈笑风生,哪个酒好哪个酒坏?近些年来写文章,力在发现人之长处,心生欢喜增一份功德,周作人说过一句话最是牢记:“一生最忌好为人师”。这几日连续奔波,火车上度日,只有一本《禅林金句》消磨时间,故发此言!

(61)家有陈年老酒、有上品茗茶,可显主人之雅气,“主雅客来勤”此言不虚。每至江南,丹阳乃纯访友之地,“齐梁故里”历史文化悠久。今天还是“世界眼镜之都”,配上两副眼镜,真是此行饱满。

(62)

《老子思想与当今思维》

一、功成弗居——功不成先自居

二、不贵难得之货——名牌效应

三、和其光同其尘——两极分化

四、多藏必厚亡——积累财富

五、不见可欲——开拓视野

七、五色令人目盲——花花世界

八、为腹不为目——百年大计

九、犹兮若畏四邻——傲慢嚣张

十、利器不可示于人——阅兵显富

(63)在这个幻化迷离色彩斑斓的世界,依然保持着我的神秘。尽管走过了多少千山万水,背负着多少忘不掉,但该放弃的终归要放弃,因为已经停不下匆匆行走的脚步!

(64)这几天我一直思考《论语·述而》这句话:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”真是参破人道的智慧之言,多少年读论语一直忽视的一段。大至天时小至七情,不是其时机妄动妄言皆无益于事甚而有损!《论语》是一部国人必备的书,试想两千多年来哪一个历史人物没有精读过这部书,它不但是一本道德规范的书,同时是一部高深智慧的书,半部论语治天下只是一个范例。那么国人读了两千多年为什么近几十年不再普及了呢?甚至某个年代归入到文化糟粕里去呢?以至于看今天的中小学教科书,《论语》也没有收入几则,甚至于让孩子背诵无用的现代散文,外国童话,抒情诗歌,也不会让孩子正式学一部一万多字智慧经典的《论语》。为什么?因为它是一部监督统治者的书,是一面镜子。《论语·为政》“为政以德,譬如北辰”,这就是为政者用道德还是用欺骗来对待百姓。哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”何谓君子小人?一般以一己之力而害公众利益的为小人。子曰:“君子周而不比,小人比而不周”.细细研读《论语》这部书,可谓几千年读书人护身之宝,以至于好多佛教高僧推荐注释这部书,藕益大师这部《四书藕益解》就是明代高僧的经典之作。

(65)一个客人进门问我:“你说魏万利的画好在哪里?”我手泡着茶,没有抬头近乎于自言自语:“无与伦比的眼神。”客人大惊:“一直想找一个最恰当的词来形容,你一语道尽。”我说:“不是对中国文化浸淫几十年,出不来这个内涵;不是洒脱烂漫,不计得失的情怀,出不来这奇幻的笔墨。”客人鼓掌喝彩,我把这几年珍藏的魏万利的笔墨让客人细细品读,没喝酒客人要醉,我说:“帮魏老师做点工作吧,“他的画和人都不会让你失望。”“一定,从气息上已经感受到万利先生有古贤情怀”,客人说。

(66) 艺术家是记录生命风景的人,一生的历程在全部的作品中展现,三十岁有三十岁的风景,四十岁有四十岁的风景,心灵的历程是没有重复的。所以他使命在身更会珍惜时光,或许哪个时光中就有闪亮的火焰,这个火焰可以发光千百年。优秀的艺术家不会接纳世俗的娱乐,因为他盘旋在思想的高度和灵魂的深度之间,一颗糖不足以堕落为平庸!

(67) 有些人真正的精神世界不在你的视角,因为他们是在茫茫的山巅,在无底的深渊孤独的爬行者。同样,现实中他也在吃饭睡觉,但他不会成为吃饭睡觉的工具,五谷美味不是滋养他的赘肉,他却浓缩成了智慧之光!众人之好恶美丑,不能作为他的行为准则,不能以常态来要求他,同样他永远也不会以常态自居。因此,读他远不如读他的作品更深刻。他的作品才是留给世界的真正的灵魂!

(68)这两年不乏有经验的好友建议辟谷,我也久有此意,大概是对自己这么多年酒肉人生的一点平衡。二十年前读《民国四大高僧年谱》有弘一法师在出家之前两周辟谷的详细日记,对此有了粗浅的了解。春节在三亚,朋友开办辟谷班,在花团锦簇的山谷中,一个个精美的小木屋,如仙境般的绝情谷,心生萌动,但家乡有个讲座不得不放弃这个绝佳机会。昨晚和朋友散步在京南一片人造的绿树浓荫山水溪流边。谈到现在社会人的健康状况,因为吃出来的疾病越来越多,因此大有自觉或信仰意识的人发愿心,辟谷、节食、茹素、过午不食等等措施。确乎在古书中对于饮食健康的不少记载:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”。还有另一种说法,宋罗大经《鹤林玉露》说:“世岂有仙者?节食服药,差可少病耳”,总之饮食之道大有学问,因人而异自不可轻信江湖骗术一概而论。为避免其盲目之举及工作之急需,辟谷可以暂且搁置,但节食却是一生的功课,朋友建议先行过午不食,我甚愿接受,只不过是为避免晚上狂饮之过,因此约酒的朋友可稍加推迟几日尔。

(69)真正的艺术个性来源于固执的内心,不是把别人的口水当成取法的外衣。真正的艺术生命决定于创作者的思想高度,是一个知和智的结合体。它不被人理解的时间越长,未来生命力越顽强!

(70)如果花钱买砚肯定是余钱,如果以砚换钱肯定手里还有更好的砚。那么钱不是命,是命就不会换砚;砚也不是命,是命就不会换钱。以钱换砚损有余补不足,各取所需,相交甚欢本是愉悦之事!

(71)唯美舍下,常数月不归,有所怨者,不外乎家数尘俗之念,而生嗔恨。是日晨曦放步于郊野,忽忆常书之“荡思八荒,游神万古”一词,如棒喝之语,豁然开朗。又念心系三山五岳之诗仙,辞乡万里,亦非于天地尘埃之间纵横尔,何劳斤斤于方寸之间,糟糠空相,华堂逆旅,而子孙虚名哉。莫若纵情无极,超然物外,而磊落平生!

(72)为了这一泡茶香。快递从南宫到唐山回到北京,两天其实心里一直惦记着这杯茶。已是夜里匆匆到工作室,里三层外三层扒开,随之烧开了水,又一想这么寄予厚望的茶独享自是少了去一番风景,找附近知茶好友,果然应邀。众多茶类当中我有点偏爱岩茶,但满意的茶却不甚多,有好友应季送一些,偶尔有些惊喜,不求多但求一醉而已。“岩韵”一词比喻茶很有意思,“岩”本来是坚硬的石头,而“韵”指节奏,两个字合起来比喻茶,愈觉得神秘无法形容。“茶”一定要有“香”,而这“香”自然不是腥膻的“香”,什么“香”呢?更高一层的境界叫“花香”,可是“花香”有柔媚之气,在岩茶中还是不够确切,故名“岩骨花香”,花香当中增加一层坚硬的气息,这就是历代文人赋予给“大红袍”这个茶类中的生命力!

(73)我常说:“楼房不是家,只是租了四十年的客栈”。拆迁横行后,平房也不是家,是秋风下的茅庐,时刻就有刮翻之虞!当下中国人没家,家在哪里,在记忆里!年初买了个房子,从选址到装修没去过一次,既然是临时客栈,无心挑来拣去!

(74)总结三点:一、宋朝的皇帝不但讲人权还讲人情。二、嫖客无才,小姐都看不上。三、李师师吞金,妓女亦有贞节。怪不得历史学家说:“若能选择,愿生于宋朝”。

(75)天下山水官占尽,人间正义匪成文!

(76)1.“菩提心”空前受到欢迎,但已难逃被盗版的命运!2.“归一”虽然成为历史,美女说还是喜欢,穿上这衣服找到了“心灵的归宿”,真是语出惊人!3.刘江老爷子是用行动说明一切,大街上不期而遇的留影。4、这俩字“善下”也是语出《道德经》。(编者按:大漠文化衫上印有其提写的“菩提心”“归一”“善下”,收到许多书法爱好者的喜爱。刘江老师独爱“归一”。)

(77)武夷山脚下的晨曦,打开微信,又见朋友圈转发的这个视频(著名文化学者周哲辉朗诵董贺的诗《我眼中的大漠先生》)。有的时候连我自己都不敢触碰,因为每一个字都敲击在灵魂深处最脆弱的点上。有点悲壮有点苍凉,不自觉的泪眼朦胧,激发我严于律己恪守操行的决心——不负青春!

(78)过去一直这样认为,茶类当中最难喝明白的就是岩茶。这一次武夷山之行,五天的时间里,走访了好几位制茶大师,茶科所老人,大牌老总。以及大红袍最核心产区的农民。喝到了“三坑两涧”不同年份的正岩名枞。时间虽短机会难得,信息量之大,有机缘入腹地,胜过纸上谈兵一生。这不得不感谢当地朋友的大力支持!通过几天的深入学习,更加觉得武夷山茶类的深度,所掌握的知识实在皮毛。

夜访大红袍,一进景区,石壁上巨大的两个大字“岩韵”,这是上次来都看到的,但这一次不同的感受,因为在核心区的制茶农民,他们嘴里不止一次提到这两个字,“韵”是什么,这是他们的灵魂,无法解释,这个字不同于有型的“香”,外山茶没有“岩韵”,那么他们改进工艺以花香果香取胜。因此,香和韵有了一筹之别,奇怪好多老人并不喜欢高香,他们谈“岩韵”,“岩韵”也因此愈加神秘!“臻山川精英秀气所钟,品具岩骨花香之胜”,通过这个联句,引用出“岩骨花香”这个词,有人把“岩骨”当“岩韵”讲,哪一个更能深入到岩茶的精神,还需要慢慢体会!

(79)茶在这个区域文化中有无法估量的重要性,每到此地从官员到企业家到普通百姓,他们都会拿出家藏最好的茶来招待重要的客人。当然这需要先决条件:1.相应的经济基础;2.鉴别茶品的文化基础;3.忙中取闲的稳定心态。茶文化面前相对无俗事,他们喜欢谈茶,喜欢自己的藏品得到认可,相对于某些区域的老板只会谈吃喝嫖赌,这样的接待雅致多了!我曾经问一个专做高端岩茶的大师,你们的茶主要销售到哪里?他们说真正的好茶,几千上万甚至十几万的,大多数还是在本地省份消耗,但这并不否认他们买下好茶,作为重要礼品再送到其他地方。对于高端茶的认识限制在特殊人群,中国的茶类品种庞杂,有的茶冲泡的方法和品鉴还需要门槛,这边一个人把一款上好的大红袍送给外地一个朋友,他的那个朋友虽然有钱,但家里连个泡茶的工具都没有,常常带上一包让饭店服务员冲泡一大壶。总之,无论什么茶不仅仅为了消食,“从来名士能评水,自古高人爱斗茶”,毕竟还能给生活中增加一点多彩的文化气息!

(80)

中秋

暮临京口岸,

江河古渡边。

每至高朋拥,

独今无盛宴。

对境空邀月,

寻酒雨染衫。

举杯且自饮,

抚怀欲问天。

若做逍遥客,

随遇能甚安。

81)连我自己都震撼了,“放声三啸惊霄汉,舞墨半洒动地川”。不管一天你经历了什么,带给夜晚什么样的心情,过去写一首诗,后来写一篇文章,现在泼墨挥毫,只要能触到心灵的结节点,都会觉得日不虚度!

82)一觉醒来,已是侗寨深处;山岚入舍,怎觉此地乡关!

83)“烦恼是没有智慧的鲁莽;烦恼是没有慈悲心的自私;烦恼是没有宽阔胸怀的狭隘。”

84)前几天朋友送了一支玉笔,昨天又有朋友送了一支纯银笔,或许来日有金笔出现也未可知,故书:“笔墨魂”。虽然古语所云:“善书者不择笔”,但好笔还是长精神!

85)十五年前,一首凄美的旧作

蓟门斗酒雨霏霏,

半羞粉面双泪垂。

手持软素老林外,

怀抱娇身小河北。

误入深幽琴有语,

跳上驷马鸟知归。

合是孤身来复去,

明年今宵语共谁。

86)微信上看到一个似曾相识的背影!

因为时间已久,所以早被岁月冲淡了。

有人送我一盆兰花,原主人格外的心爱,让她养花有经验的表妹定期来帮忙护理,尽管如此,原本水灵灵的绿叶,不到两个月失去了光泽,因担心这盆花就此老去,商量让原主人先把花带回去帮助培养,因此题诗留念:“草堂深深草色新,兰花香魂洗客心。莫非绿叶思旧主,青条不语抱幽贞”。

她们家的木匾是我题写的,草书“兰素斋”,一般人不认识,溜弯时抬头便是,不知何时这块匾不见了,包括它的主人……不见已经好多年了!

(87)一苇草堂对话语录:“历经十万劫难,红尘一遭,焉能虚度,辜负了好时光”。

(88)李木心的艺术评论集要出版了,把五六年前写我这几篇文字全部收录其中,再回味一下这几篇文章,其实写我的缺点大于优点,这其中不是茶余饭后的谈天说地,就是相互争论的枪林弹雨,现在看起来未免有点羞涩了。李木心曾是南京师大的硕士研究生,陈传席的弟子,笔下不亚于她老师尖刻,但真实的她却是优雅贤淑,落落大方很懂生活的人,我们好几年没见了,待这本书出版后我们已经相约珠海,看大海喝红酒谈风月!

(89)若尔心生烦恼,即慈悲心不够!

(90)好友居海南十余年,致力于降真香研究,并亲自深入山野,采集民间,印证大批资料对降真香做深入一层考释。同时也投入大量资金收购降真香中的精品原料,以及将其制作成线香的工艺技术,为保持降真香的纯度,他力求做到制作过程中不掺任何其他香料。春节前他试制了一批,没有投入市场已经所剩无几,基本都是被修行的同道索去,前几天朋友来访闻到此香,顿感头脑清爽,并反复品味。我个人亦觉得此木香味道醇和淡雅,甚为喜爱。在结束三亚之行前,向好友索要几管,以备自我陶醉之需!

(91)儋州东坡书院,一代文宗,观者如潮。无意作出两句话:“只缘前生有定数,莫误他人修正法”。

(92)三十多年前学了那点武把式今天还能用上,应了那句俗话“艺多不压身”,真希望现在的孩子书本之外,能多学点技能,多学点陶冶情操艺术。我们上古之人在那种落后贫瘠的条件下,还能“歌以咏志”,还能“手之舞之足之蹈之”,今天人的惰性,实在不可取!

(93)除了昨天下飞机在海口欢快的迎接晚宴,以及老椰子树下那首老歌的回荡!今天选择的第一站就是长寿村,幸亏朋友又找了导游才找到这个偏僻地方,从古式的建筑看到百年前的繁华,或许带有西洋风格的痕迹,这里走过的大街上,随处可见的百岁老人,一张张乐呵呵的笑脸,百年沧桑布满了脸颊,灵山秀水,得之造化。

(94)透过车窗,曲折的巷子,沧桑的建筑,折射出:“旭日、东升”四个字,那一年我不到二十岁,算来快三十年来!自写自刻,才留下这指爪留痕的回忆!透过车窗一闪,看到旧作的亲切,赶紧叫停留影。写的不好,但毕竟是走过的路!

(95)武夷山的朋友寄来几款岩茶,喝起来特别上口,难得的茶香,真是精心的选择,有:大红袍、水仙、肉桂、佛手、和老茶,名枞、名种、名香全有了。茶的学问真是很庞大,仅武夷岩茶就有过百个品种也道不尽。然大道至简,终究以适口为主,茶之精神仍以儒家思想之中庸为根基,“温良恭俭让”,后之所谓“清静怡真”“俭清和敬”等等不外乎于此。茶香伴我,再次表示感谢朋友相赠!

(96)最近在微信的朋友圈偶尔看到我旧日的作品,有五年前十年前还有十五年前的。泛黄的纸色记忆下岁月的痕迹,首先感谢有心的朋友为我保留下深深的记忆,虽然历史的长河这只是刹那,我希望你们高抬贵手,再保留一个刹那,下一个刹那或许就是五百年,但五百年依然那么短暂!人生就如同这泛黄的纸,五百年肯定是个奇迹,但奇迹也是在刹那之间而过,还是古人说的好吧:“百年荣华曰夭,千年不死曰寿”,谁解此种意?通惠河畔如是说!

(97)客居泉城,深夜思考一个书法上的问题,当一个人形成了自己的风格,同时也得到社会部分人认可的时候,很难再有更深入的创造和变革,这变革不乏风险,因为能被社会的认可可能需要几年几十年的时间,甚或于一生的努力,所以对少部分的幸运者来说,多数以吃自己年轻时努力的老本为基础。只有少数有自觉意识的人,倾注一生之力,敢立敢破,加之其他因素之综合这样才能有望占历史一席之地。

(98)孔子所阐述的根本问题就是能量之接替。

老子所阐述的根本问题就是有无之转换。

(99)最不想写的,两张相同的作品;最写不好的,按照作品集上自己仿自己;最精彩的,是自由自在的发挥。有的时候败笔你不知道,有的时候精彩你没发现,其实文章得失寸心知。

     (100)学生问:“老师,您最大理想是什么?”我说:“我的理想你还不能理解。”学生说:“可以说说嘛,要不我来猜猜可以吗?”我说好。“老师,我看你还这么辛苦的工作,一定想挣更多的钱,然后建造个你的艺术馆,让世界各地的人们参观欣赏”。我摇头。“那就是想在历史上留下一页,成一家或者一派?”我摇头,看着学生迟疑的目光,我说:“有的时候想,可以做到身无长物,装一支笔带一本书,每走一个地方,用自己的一点特长,换取点盘缠,除了吃,衣物上换春季丢冬季,轻轻松松,简简单单,多亲近一点自然,多留一点自己的空间,力所能及做一点能做的事情!而已”。

(87)巨龙卧燕山,天门一线穿,怀抱两江水,背负九重天。

(88)“美音可以传世,美味已经绝矣”。这样曾经普通的酒在我们这一代已成极品,何况后世,若子孙辈想知前世之美酒味,只能在“唇齿留香”的文字上推测酸甜苦辣了,曾经一个从不喝酒的女同志在我这里大胆喝了两口老酒,她说至今还留的半点陶醉,即使我这天天喝酒的人,在这杯酒入口的刹那我不得不说被吓了一跳。曾经站在美国旧金山巴拿马万国博览旧址上,想到当年被摔掉那坛子酒换来的大奖真是绝响。上上周去了中国著名的一个酒厂,也是百年前曾经在万国博览会拿过重奖的酒厂,今天拿出他们号称上万一斤的酒,除了辛辣的火味还有什么?未必有钱就能喝到好酒,或许花重金喝的就是三精一水的劣质酒,或许是高锰酸钾泡过商标的假酒,今日的酒水亦非昔日的琼浆,在这互害、急躁的年代,酒文化早已经成了历史的记忆!

(89)书与文同修,知与行共进,这才是学习的正路。观历代文人未有不能书者,历代书家未有不能文者。连解牛之庖丁都有皇皇巨论,开悟新篇,文采卓越方可称为书家。学生李居士虽初涉书道门径,但立意甚高不甘做一匠人,有学佛之根基,懂参悟之妙道,怀坚忍之恒心,虽游于艺,亦必能成一方大器!

(90)观书法之美如观美人,回眸一笑流连忘返。观书法之美如观山河,气象万千澎湃激扬。

展览时让我讲书法美学,这可是出了一个难题。听美学这个词就头疼,过去读黑格尔《美学》一读就犯困,咬牙读了半年竟然医好了以往的失眠症二十年没犯。

 不套用板正的词汇,让欣赏者纯任自由的发挥想象,犹如“情人眼里出西施”,那心底的占有欲就是书法之美,更宏观一点,老子说:天下皆知美之为美斯恶矣。就是天下都说这个美,都那样模仿就坏了,所以大美而不言,往往是少数人发现的。

 孔子说:“吾未见好德如好色者也”,这个不知,但好的书法如同美色,好书如好色,美图如美颜。其本意在养心而不是养眼。

(91)“好好说话”是一种智慧,老子说:“多言数穷,不如守中”“知者不言,言者不知”。孔子说:“君子敏于行讷于言”“巧言令色,鲜矣仁”。古人说:“伤人之言,胜于矛戟”。

(92)金秋十月,惬意美景,原本可以放歌湖山,但大展在即,忽感时间之紧迫,只能辜负青春,让这半月光阴尽情闭门造车,坐井观天,夜郎自大,唯我独尊吧!若有好友约酒、约茶、约吃、约玩之事暂且推迟至下旬,若有违拳拳盛意,亦当一笑了之,不是入山归隐之时,哪有浮名忘却者言!

(93)朋友嘱书写电视剧片名一个暂不公开,并写行楷龙一幅,要求四尺斗方大小,平正端庄。难乎?难矣!大字者平正忌平庸,端庄忌僵板。右军云“若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳”。

(94)玩了这么多年紫砂,常感叹没留下几把可以送朋友的壶,每每不能满足朋友的意愿时我都觉得是个遗憾,但每年上百把壶送出去了,我也总该留几个敝帚自珍吧。前几天搬家,在犄角旮旯竟然找出来这么一堆,连我自己都没有想到,的确是多少年慢慢积累起来的,所以倍加珍惜。我把这个习惯唤做:“收藏自己”。说来简单,其实这个“收藏自己”真是来之不易,曾经把自己收藏多少年古代的藏品卖掉,换取自己技艺上的进步。同时把自己收入的一大部分投入到这个“收藏自己”上,常有人说自己的作品随时可以写随时可以做,有什么珍惜的,说这个话实在是不解其中的玄机。“某种精彩可能永远只有一次。对于作者本人来说,还意味着生命中心灵轨迹的信息。因此“收藏自己”是一种智慧,是一种远见,作者本人对作品的爱是一种非同寻常的爱,这里是他的家!

(95)心中大“道”,微妙玄通。中国人之于“道”有通天之道,又有道路之道,故老子之经典、道家之至尊曰《道德经》,我爱书“道”字,已不下百千幅,春节试笔成此作,自叹:此作我个人亦将无以复制,故不肯舍与人尔。

(96)当今社会江湖骗子越来越多,不少人想跻身于这个无本暴利的行业之中,最多的领域莫过于与人们切身生活相关的吃喝住行。在物质膨胀、知识匮乏、精神空虚的人群队伍里,无疑给这些骗子留下钻营的空间。大城市能买得起大房子的人们自然有他相应的物质基础,不管这些财富的来源,可以证明一点越是物质富足在当前社会越是没有安全感,祈求长久祈求庇护本来就是人类终极的目标。因此所谓的大师(江湖骗子)有了他们的用武之地。这些大师无须机构认证,穿上一身与众不同的衣服全拼一张嘴,什么王公贵族商贾巨富一概拿下。虽然说骗术技术低能,但往往屡试不爽。前年北京一个做地产的朋友电话,让我赶紧帮他请个山水画家,画一张三面青山一面水的山水画,尺寸一六再乘八,再画一张猛虎上山白云飘的,尺寸三尺三。他说要顺又要发,壮志凌云金玉满堂要归咱。又说把过去的字摘掉,沙发背后不挂字,那叫“背字”。我一听晕了,谁的馊主意?他说那是大师看的,大师一眼九万八。出口成章我怀疑中邪了,我说,帮了你等于助长了骗子。分析一下吧,你想背山还是背字,三座大山你能背起几座?大清皇帝的身后就是书法,所以不要用杜撰的汉语谐音来改变我们真实的生活。命理书上说的好:“一命二运三风水,四积功德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。十一择业与择偶,十二趋吉要避凶。人生若要更幸福,上述件件想清楚”。这几句话不知被多少人断章取义,运程不好找个大师看看,应了那句话,看病就有病,调整几处家具更换几个壁挂这不是风水,如果这样能改变了命运,那真是世界上用最廉价的付出回报最丰厚的收入,难怪和江湖骗子一拍即合!记得康熙皇帝骂他的儿子最是精彩:“什么八大王大王八,朝中多少饱学之士,你们竟然相信一个江湖骗子的胡话,你们那脑子让狗吃啦。” 古人说的好,读书可以明理,而多读点古书也可以防骗,最好懂得了骗子还不懂的知识!

(97)枕头放了一把活动的椅子,本来以备放烟灰缸用,随手看的书也就求方便一本本堆在上面,虽然无顺序但还不许人轻易挪动。早上醒来伸了个懒腰不小心一手把书推翻,再摞起来才发现将近一米高了,书里面还有买来没破封的,生无限感慨,当年买不起书四处借,现在买起书了没时间读,买书时总是错误估计了自己的读书能力,买的多读的少。亦如前几天做体检,大夫说你四五十的人还把自己当二三十的胃那么吃吗?此语惊醒,原来血气方刚已过。翻到二十年前发表的文章《日历》,相似的见闻不一样的感慨。

(98)读书如同交友,非人人可交,非书书必读! “曾经是你头上的山,现在是你脚下的路”。观山仰首,回头当须俯瞰。越走山越小,可看的书越少,越走身后的路越长,抛弃的书越多。书,不能把我们淹没,让我们终身仰视,更多的时候是铺垫在脚下当路走!

(99)“一次拒绝,意味着终生失去”,这是我曾经用于艺术创作中,特质灵感的不能重复现象,后来泛指社会一切事物的不能复制性。因此精彩的灵感到来不要轻易去拒绝,或许刹那的思维深度,就意味着是你人生的高度,如果长期被泛泛占去这一刻,那就必然着永远的平庸。

(100)“酒文化,已经消失的文明,如果仅存,剩下的就是劝酒的'赴死'精神”。“酒礼、酒德、酒俗、酒令、酒具、品酒,从文明已经走向市井”。“音乐可以记录,琼浆之美无法传承,可谓:古味绝矣”。“常见酒桌上美食数千万元,而酒水是'三精一水'的劣质,甚而假酒”,害身之物还津津乐道”。“美酒佳器”已经不复存在!

(101)不成功的作品,写废了的纸,舍不得扔掉,是磨练书法线条的工具。有一次老外来我工作室,一定把我这样的废纸要两张,还要盖上印,他就喜欢那种凌乱自然的感觉。一般来说我写作品废纸很少,正好前几天和陈征老师合作,跟他的唱腔书写《净魂》,所以报废了几张六尺宣纸,正好用这个纸写几张龙,这比做出来的肌理自然多了,有形和无形之中透入出无穷的变化!

(102)合作的作品最能体现出的几种信息:第一是整体的协调,就是谦和避让的团队精神;第二就是情调趣味感增强,大家都是在愉悦的状态下完成,有游戏笔墨的情怀;第三能进入深层思维,在不同于自己常规创作的状态下,展现出自己特长的一面,都想留下精彩的亮点。所以,每次出门的笔会上,留下最精彩的是这些嬉笑玩闹下的笔墨,创作中的身心放松,方能:“游目骋怀,足以极视听之娱”。虽不是社会的高度,但一定是自己审美的高度!

(103)旋律在她的指间流出,如同洒满天空的露珠。我送她一把日本折扇,有我写的“听香”。她推荐我一首曲子,我用心的听完,我问:“你如何理解?”她说:“每次不想用功的时候,听到这个曲子,就能激励我继续努力”。我惊讶!十四岁的妙龄,如是说。

(104)讲一个故事:深夜带着茶醉回到工作室,不经意写了几幅小品,自鸣得意中推门来了个熟悉朋友,见我打量着作品,开玩笑说:是粘到书架上还是贴到微信圈,反正哪里都不安全。我说可以给他找个去处。他说难道不成你还标个价格。我说这有什么不可!他说标多少?我说这三张,小的一尺,大的两尺,我的心理价位五千一张如何?他说这是否代表你以后的价格定位!我说不一定,因为这几张写作时介乎于用心不用心之间,这是最佳状态下写出来的最佳效果。他说你估计有人结缘吗?我说艺术具有无上伸缩的空间,在创造者的世界里,具有恒定的美;在收藏者那里具有流动的值。我以往换钱的作品都是别人预定后我再写,如同在别人指挥下的司机,留下的更多的是指挥者的信息。这几幅是我自发机抒,自然敝帚自珍。他说你几十分钟的时间,要这么多钱,搞艺术待遇太丰厚了?我说花落谁家如同新生儿投胎,需要对接的万种机缘,其实千难万险。他说赶紧标价发出去,极大的兴趣知道结果?我说等明天八点后发吧,四幅一块投胎,共计两万,得之善缘必有厚报,但容我详细介绍:第一副“千年茶心”最是满意,第二幅“真实不虚”,“实”字最后一笔有回笔痕迹,第三幅“常饮诗心”借用纸张暗纹构图新颖,笔墨出彩,第四幅一个字“空”,是出自白天为展览作书,空字满意,小字错一字,搁置一边,晚上稍加修饰不失佳作,故充数其中。点点纸片足可以换白米数千斤,不属于折腰范畴而见怜于当下众友,真诚满仓,得之者足慰平生,并此文非通读细读不能一哂!(注:这篇文字公布后不到一个小时即被娄总结缘,为感谢此意,我将作品刊登在《齐鲁晚报》)

(105)昨晚有朋友来访,看到案子上五弟的画集,有一篇我写的序言,他觉得有点意思,说也让我帮他写点东西。我说我前几年欠了文债不少,到现在没还清,总以为自己发懒,后来证明根由不是懒,是腹内空空没得写了。人家是茶壶里煮饺子,有口说不出。我是茶壶里煮冰块,倒出的白开水,没味。没了金刚钻这瓷器活再不敢揽了,自嘲自讽只能自己跟自己打打牙祭。几年前为朋友写了一些文字,今天看起来也多有不足之处!

(106)昨天接受了《齐鲁晚报》两个小时的采访。晚上我写下“自知者明”几个字,这是老子《道德经》里面的一句话。表明每一次面对镜头时,都是一次自我意识的体验和突破,和每一幅的书法创作一样,仅仅在一次次的复制上下苦力等于说已经走入了井底。在侧重于三种表达形式上的任何一种都会成为主体思想的侧面:语言表达,文字表达,图像表达,三者互动才能把陈旧僵化运动出生机,常使流水不腐,这样才能使儒家思想所提出的“自省”贯通起来!

(107)买了两本《道德经》,一本是宋代吕惠卿注本,他曾经参与王安石变法新政。一本是明朝四大高僧之一的憨山大师注本。都是一家之言皆有可观。看书店琳琅满目的老庄注本新译,基本都是现代人拾人牙慧故弄玄虚之作。非但无益于人阅读,实在有误人子弟之嫌。所有白话新译,白话新解都是注家附会。

(108) 

游武夷山

访山不辞远,探幽带梦还。

游水方三日, 阅古已千年。

品大红袍

岩骨常论道,花香为评茶。

若计得与失,修身未到家。

(109)一年前画家田勇老弟曾送我两张六尺宣纸,这不同寻常的两张纸是盖有御赐给峨眉山万年寺“大明万历”金印的。据说:“明孝定皇帝无子,李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛,回宫不久生子,后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩,并赐予御印一枚,该印为铜质抹金,又因神宗即万历皇上,故称万历金印”。这么珍贵的纸放在架子上一直没舍得用,今天兴致来时,挥毫写下一个“龙”字,并注上“有龙则灵”四个字,下面有“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内!”整幅作品还算神完气足!

(110)趁夜深人静,写完了规定的作业,再写几幅纸条,是缓解疲劳最佳良药。人的内心世界就这么奇怪,应酬之作总是一千个不耐烦,若是漫无边际的自由发挥,往往有意想不到的精彩。所以举手之劳自有举手之劳之苦,举手之劳自有举手之劳之乐。创作的世界充满奇幻之美,而复制之路却是在重复厌倦的风景。几十年在书法的探索上从来没觉得苦,因为从来没有强迫过自己,每次都是意犹未尽时暂停手中的笔。我常说你如果觉得写个字有多少艰苦,干脆停止这份追求吧,因为不情愿中是不会有精彩出现的。

(111)做客“三台广播电台”现场直播的录音文件传过来好几天了,一直没时间静下心来听听,今天早上下载下来认真给自己吹毛求疵自我批评了一番,结论是:自己听自己动口不如动手,自己说自己动嘴不如动笔,总之功夫还停留在肢体动作上,古人说“言为心声”,可见该修的地方多着呢!因此把平时录音收集起来,当一面镜子,不仅可以正衣冠,是否还有“巧言令色”的动机!

(112)线如枯藤,色分五彩。笔扫长江尾,墨贯黄河首。《中庸》云:“惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”此喻之为书,乃我所求也!

(113)巴掌大的纸也舍不得扔掉,我是越在废纸上写越是认真,看不出一个字才像一颗烟大小吧。一般这样的废纸条用唾液粘书柜上,然后收起,箱子底下再不见天日。可是有一批推门而进从不客气的朋友,专门盯住书架上用唾液粘住纸条,拽下来顺在自己口袋,想来曾经有几张记忆犹新的纸条,被人拽走至今耿耿于怀。如今不再粘贴在架子上了,要粘贴在微信上,你再说多喜欢,也摘不走了,喜欢吗?我在写,提前说好,不一定纹丝不差啊!

(114)成都唐新老师,蚕茧纸非物质文化遗产传人,制造的蚕茧纸细腻润泽,发墨均匀,据说王羲之《兰亭序》就用这样的纸流传千古。这一次川中之行有幸一起去夹江参观最传统的民间造纸技术,并亲自体验一番实在难得。回京酝酿良久,借用唐老师制作的蚕茧纸运笔挥墨,一笔神龙跃然纸上,神形兼备,如凌云空降,如天马行空,气势如虹!

(115)读《汤用彤讲佛学》得句:“答疑解惑多是至理,除妄去迷尽是名言”。

(116)今夜谁为我抓拍,留一帧即将老去的岁月,撮把青春光华,轻轻自问,心在何处?

(117)我喜欢这帮快乐的老人,他们快乐的基础是建立在好学和虚心上。孔子说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”,多么惬意的境界。庸碌怨天,虚度悲情,何不勤学以增乐!

(118)与成都拜访大恩禅师、意寂禅师,见曼陀罗花感言:“结无上缘,开广大智,行一生善”。

(119)有旧友来访,还带一陌生人,说仰慕我想给我合影,合影完毕,又从包里拿出一幅作品,说这是几年前给他的“一笔龙”,问能否开个证书,我拒绝。又说为了证明这个字真实性,拿着字再拍照一下,我如所愿。又让我和陌生人拿着作品合影,我顿起警觉,问这是何故?对方才说出此作品已卖给这位陌生人,再问我要证书,我说证书一万合影五千。对方亦不悦,问东西是我写的,合影证书为什么这么贵?我说此作品只能作为当年友谊的象征,未曾收你一分钱。今天你把这幅作品卖掉,悄悄的也还说得过去,还让我开证书岂有此理!对方开始议论当今书画家,说某某大家明明他的作品,让他鉴定,他说不是他的,真是没德行。我说此事当作两种情况看待,比如你我的情况,明明曾经送你的礼品你偏偏当成商品,作者自然不会给你合作。再一个情况,曾经购买作品时间太久,价格可能翻了几十倍,今天出证书就应该按今天的价格核算,而作者也没有终身鉴定的义务。再回到眼前,我问你这幅作品多少钱成交,他说八千,估计得不到证书,但前提是保证购买者能亲自和作者合影。我说你把作者研究的很透彻,肯定这么想对作者没有任何损害,但你搅乱了我目前市场价格,私下交易自然是作者掌控不了的,但白要的作品卖掉时还是不要让作者知道的好,否则谁还会给你再写啊!不过此行不让你白跑,合影一张下不为例!艺术上本不应该谈财,但被逼如此岂奈我何?

(120)画家画了张画,让我提款,随口吟出:“流光无痕,镜花有香”,觉得很切题,可惜没拍摄下来,聊作记忆。

(121)“感恩岁月多知我,抱怀平生能遇君”。

(122)久不相见的朋友见面就说:“游山玩水回来,气色不错啊”。这句话特别入耳,不是有多少灵山秀水养育的,而是转换了社会角色。在家当主人出门永远都是客人,自身的价值决定了社会角色。从外地带回几幅小品,精工装裱,本来是独立的风景,一方一圆安排在一起,形成了天圆地方,合乎了宇宙大道。

(123)常因舞墨增豪气,莫忘交友生慈怀。

(124)今在四川三台正式收济石为弟子,行拜师礼。自去年四川之行,与济石相识整整一年,其道德人品智慧才艺俱佳,刻苦研究一笔龙创造,虚心求教,作品已颇见功力,今收为弟子,其创作必将精益求精更上层楼,一笔龙之精神也必将发扬光大!结此善缘,必得福慧,直接引荐人为画家田永先生,在此表示感谢!

(125)“裁云做裳,擎天弄花”,收回如此自珍之作,结缘天下高怀之士。

(126)匆匆再访焦山,千年碑刻《瘗鹤铭》是个谜,不记作者依然是书中高峰。故乾隆皇帝每下江南必临焦山,此对先贤遗墨精诚所至。今扬中雅集,品过长江三宝,口福尽占,镇江一水之遥,岂能不拜“大字之祖”以补去年未尽之意耳!

(127)今年又接到电话,说这套“归一”的衣服因不肯授权,所以面临被仿制。几年来早就有人申请想批量生产,但为满足我独自拥有的自慰心理,每年都是白送给朋友几百件,所以一直拒绝被别人生产。不过早该想到:如果还有需求,自然会被模仿,这虽然有利于艺术普及,但这批量盗用的性质毕竟不同于书画上手工的临摹。

 记得两年前从东北方向来的朋友,见面就说在车站候车室大屏幕见到我的照片,以为我在做广告,开始不相信,慢慢得到证实,连我也不知道,自己的照片何时给这个雄伟的大厅当了半年的壁纸。不置可否,这似乎与书法和文章被利用的性质不大一样。但不管什么肖像权版权,我都不会站在前台给人打架去,虽然我武林高手的朋友很多,磨拳擦掌不如投入在新的创造中,暂时还不想用打架的方式捞取虚名!艺术创作原本是有依据的,少不得前人和社会基础源泉,我只是说:“不要总是模仿,希望你也要有创造。”

(128)某种状态下,创造的感觉只有一次,注定了终身都无法复制。浮躁的现实中,无力揭开内心的深处,只有为自己而书时,淋漓的墨点,才是真实的灵魂!

(129)今天喝的一批酒,可谓酒中精品。这都是不可复制信息,味觉不同于音乐,一瓶酒或许就成为味中绝品。此中我突发奇想,普及酒知识,好多人一千块的酒和五十块的酒分辨不出来,粮食酒和食用三精的酒分辨不出。喝了一辈子这是可悲的,至少为了我们的健康,掌握一点酒知识!酒为五谷精华,必有益人之处,亦有损人处,用之者须通达此经方为至善!

(130)翻箱倒柜为了找这几本书,四卷郭沫若《管子校释》,只有读到过这样有深度的综合力作,才能走近一个学者的内心世界,理解作者一生所付出辛劳,妄加评论只是浅浅的亵渎而已。在那个年代,一个个指挥过千军万马的人物们都无法摆脱厄运,何况一个没有一兵一卒的文人!反倒是他内心的强大非常人可比!

(131)今天的夜很美,美的让你措手不及。在亢奋的世界里,一下子撞进悄悄的梦幻里。

(132)在凌乱的书柜里,发现了一张十年前的照片,大概是自我感觉人生的变化,所以格外开始珍惜曾经的留影。不忍对比十年老去的岁月,皮肤上留下斑驳的年轮,来不及心理准备的刹那,再回眸一眼青春的彼岸!挥毫写下“人和”二字,是否愈加珍惜一寸寸流逝的光阴,天地之间催生了“厚施而薄望”的异彩,让这拔山之力金钩铁划愈加坚硬!

(133)他们说二十岁的人长得像四十似的,二十几岁的文章写的像六十岁的,未老先衰至此。如今快到知天命之年,是否早已是耄耋身心!

(134)看到这些久违的理论书籍,有着重逢的喜悦,忘记已经是冰冷的深夜了,又回到我为卿狂的岁月。这些书在今天的书店是不易买到了,留作纪念,权当装点书柜吧!

(135)在走过的路上,有多少精彩的片段忽略在岁月里;再遇到的事上,有多少感恩的人尘封在心底。不忘涓涓细流,方能汇聚成海!

(136)【书家传世必备有四】第一当为胸襟,胸襟大则气脉畅,胸襟小则气脉促,大书家当经得起世人之褒贬,连颜鲁公都会有遭到米芾奚落:“真卿学褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太多,无平淡天成之趣。大抵颜柳挑剔为后世丑怪恶札之祖,从此古法荡无遗矣。”而苏黄更是有趣,东坡曰:“鲁直(黄庭坚字)近字虽清劲,而笔势有时太瘦,几如树梢挂蛇。”山谷曰:“公之字固不敢轻论,然间觉褊浅,亦甚似石压蛤蟆。”二公大笑,以为深中其病。如此丝毫不减大家之色。

第二应有文字理论传世,汉代之蔡邕、晋朝之二王,唐之欧颜、宋之苏黄米蔡皆有书论,可以佐证创造、可以普及后学,理论能成体系是偷不得机的,必有高度的思想境界,此后方可为之家。

第三,当有风格、风格之成必遵汉字程式之法,此只有个性而无共性便不为书。遵法太过必流于外在形式,观历代大家,都是脱尽前人窠臼,说二王似谁,颜柳似谁,曰二王似二王,颜柳似颜柳,丝毫不沾染其他书家痕迹,又不失其书之共性处方为佳作。

第四交游文人,传世者必仰赖于时人文章,二王事迹多出自于《世说新语》,自以下能知名者,必有与文人大家唱和之文字传世,如兰亭嘉会,若夜郎自大、固步自封,被时人尚且埋没,何况于后世。

(137)“四座了无尘世在,八窗都为酒人开”。写了两幅人家说喜欢这个不喜欢这个,我就把这个留下了。还是刘放老师好,据说几年刻了两万方印了,我写“印道”相赠,反正我说过了:“我们不能在工作中放任自我,就在艺术中肆无忌惮吧”。

(138)上上月去宜兴,遇到许频频先生并小酌几杯,在他工作室我写壶两把他来雕刻,前几天收到快递来的壶,初无感觉养了几天顿觉精神,有越养越喜欢的气象。许频频工艺美术师,刀法爽利,刻工精道,也是书道中人,能解其中味道!此壶所书:“从来名士能评水,自古高人爱斗茶”。

(139)这几天编辑帮我做了一项非常有意义的工作,把近些年来特别知交的朋友们评论我的文字整理了出来,虽然过去都曾散落在报纸杂志图书上,在整理的过程中还不少没有被编辑找到的不在少数,但系统的编辑在一起还是第一次,可能要促进我编辑成一本书出版。现在已经每期在微信平台上登出数篇,已经公布四期了,这些都是高水平的文章,不是泛泛而谈的吹捧,他们有的是知名的作家、编辑、评论家,书画家、诗人、还有机关干部,但有一点相通都是我的知交好友,所以我感到无比自豪。我身边有这么多有思想有深度的朋友们的支持,这就是我生命中最大的财富!

(140)节日是时间的分割点,年复一年我们清楚地看到走过的春夏秋冬。如果“自省”是心灵的驿站,那么节日就是时间的城堡。

记得小的时候节日是盼来的,掰着手指头算,把阴历阳历大年小年,二十四节气交替时间熟烂于胸;现在的节日觉得是撞进来的,不小心抬头已经进了城堡,记不得昨晚忙到几点,早上打开手机收到新年的祝福,哦,元旦了!

在众多新年寄语里有一句话最有感触:“时间就象海绵里的水,挤挤还是有的,可把这点水都挤出来,海绵就太干了”。所以感谢有节日城堡的驻足,感谢有“自省”驿站的养料供给,这就是自我调剂的本能!

现代化通讯工具让人没有了藏身之地,汽车火车卧室餐厅里随处都能处理一份工作,所以连逃避的机会都没有了。记得一个朋友要约我去一个地方玩几天,说那个地方最大的特点是手机没有信号。因此在人类时间和空间争夺战上,时间占到必然的上风,但好多人并没有醒悟!

在城堡里最大的自省是颠覆了曹操一句话,曹操说:“宁让我负天下人,不让天下人负我”,英雄策略我们做不到,恰恰相反“宁让天下人负我,不让我负天下人”才是真实的人生。背着自责愧疚不安与拥有自信从容喜悦,这才是真实的地狱天堂两种世界!拥有心安拥有无上智慧,新的一年这就是奋斗的目标努力的方向,以此并共祝有缘人!

(141)感恩是一种智慧,记住那些生命中有智慧的人,自己也会心存感恩之心;感恩是一种修为,我们尊重那些有修为的人,自己也会增长感恩之心。

 昨天的宴会很热烈,他们说是感谢宴,感谢我的到来;我说是感恩宴,感恩我没认识大家之前大家都认识了我。

 常常整理一下凌乱的记忆,是否还有未曾回报的人情,以怎样的方式,偿还念念不忘的恩惠。

老子有一句话“功成弗居”,不居功是更大的智慧。

(142)今天中午在《中国美术市场报》社小聚,每年一次的年会就要到了,迎接远道而来的朋友,大家难得一见的畅快痛饮。这份报纸几年来已经得到众多业内专家和读者的认可,虽然走过了不平凡的历程,但坚定的信念支撑着发展方向:“用作品说话”。这是一个自由民主开放公平的平台,这里从来不问你是什么职务什么会员,打破本位崇拜,“让市场告诉你”,雪亮的眼睛是真正的消费者。每期一个市场指数测评,榜上有名的或许就是草根,因此这个报纸得到全国绝大多数人的支持,我们相信路会越走越宽,因为它是真正的深入了民心!

(143)深圳茶博会热闹非凡,我题写的“粤港澳茶友会”连香港澳门在内,展会似乎要巡回!这几年茶叶市场有点火爆,队伍壮大的惊人。更多人从健康角度,觉得喝茶比喝碳酸饮料和白酒更有益,还有从文化角度,有益于身心平衡启迪心智。我觉得如果社会稳定、收入保障,喝茶的队伍还会增加。

(144)泼墨挥毫写了几个“大”字,“大”字榜书最忌讳刷字,所谓刷字就是没有筋骨,笔锋平平不见笔锋,故榜书之难,难于密闭紧凑,难于点线峥嵘,非执板刷者可知此种真诀。

(145)在执着于内心矜持的世界里,找不到真实率性的自我的,无如于:“抱琴看鹤去,枕石待云归”的超然神怡,甚或于:“过酒多先醉,逢山爱晚归”的洒脱。

(146)今年的茶博会人气十足,虽然我没时间到现场,但从微信圈我就搜集到几十张不同角度的照片,还有朋友知道这“北京茶友会”是我的题字,特意拍摄了几张大图供我发微信用。我是对茶怀有特殊的情感,几岁受家长影响陪他们喝茶。把工作室安置在茶城附近更是和茶缘分深了一层。品茶、访茶、制茶不仅仅是乐趣,“半口云扫地,一盏水漫天”,为的是能解其中味。

(147)无论你的事业有多大,永远不能带上成功的光环,在历史的长河中,走过去的永远是默默无闻的你,当你成为历史,历史也会把你忘记!

(148)匆匆的行程,留下多少光彩的记忆,不仅仅因为有“塞外小北京”之称的小镇,也不仅仅是黄沙胡杨贺兰山大自然的风光;更不仅仅是一盟的广阔相当于内地某两省的总合。悠悠难忘此地朋友的真诚和盛情,所以用一醉来验证壮我情怀;更是沉浸于当地领导者的对话交流,以百姓利益为利益,以子孙评价为评价。他们发出的是一个从政者本应发出的声音但今天已经稀缺。我们常常痛心于以生存环境为代价换一己之私利者,以万民及子孙之财富博个人一时之贪欲者。“说剑增慷慨,论交持始终”。因此倍加珍惜这样激扬的私下谈话:“我不敢说担当,但要对得起我的良心”,我吃惊他这几句话,不是会议发言也不是艺术塑造。惭愧于把我请到贵宾主位,请教的是文化发展方略,叹己才疏学浅,举杯此地,我用了六个字:“坦荡、坦然、坦诚”概括这位心中猛增崇敬的“旗长”,相识有缘,以百字立传,扬我正气,文字点滴,不负此行!

(149)一日之间,沿阴山脚下穿河套平原,达贺兰山脉可谓纵横千里,大漠情怀塞外雄风,顿生苍凉豪气。想多少英雄豪杰,多少朝代更替,又有多少古国文明,淹没在这漫天黄沙和历史长河中。所不变者文以载道,两千年承续依然有文字可证。再西行有居延汗简,武威汗简,敦煌文书都是文化余脉值得借鉴学习。常常觉得今日文化缺少悲凉英武之气息,因此,陶冶于广阔自然,幽明于千载斯文,方能养笔下豪气!又得京城挚友、眼界独到且才华横溢,能品味拙作,唱作诗文,能不引以为自豪!

(150)校长问话:为弘扬爱校精神,谈谈每个人未来的志向。儒学班老师回答:在这大染缸体制下不愿随波逐流,“道不行,乘桴浮于海”,宁可移居他乡也不想遗臭万年。道家班老师回答:我们的成果已被学校共产,遵从道法自然的精神,不争名不夺地,入深山修行去了。佛家班老师回答:原本桑田沧海皆是空相,什么拆迁升职全是浮云,一袭衲衣苦行四海足矣!校长听了大喜,说现在虽然大家表态完毕,留下来弘扬学校精神还要靠你们!

(151)这几天的酒缘很深,爱酒的朋友来了挥毫总是与佳酿有关。所以才有了“老酒”“吃酒”“知味”处处离不开杯中物。已经说过了几年没有诗感,虽然常写“诗酒人生”“得酒诗自工”,但酒是越喝越有,而诗却是越作越少了。非常感谢几位有心的朋友,偶尔能记住我曾经写过的诗句,虽然断章取义,但比整章精神。因此这也是我不爱写诗的借口,摘录如下:“墨香煮冷秋”“静坐独自观”“物我尽忘全”“莫把青春换钱卖”。

(152)忽得笔墨之妙道:“手提白玉斗 ,足踏广寒楼。 笔扫长江尾 ,锋贯黄河首 。茶烟烹暖日 ,墨香煮冷秋 。醉来三山倾 ,花去玉人愁”。

(153)川中寻酒的成果,参观了邛崃德缘坊酒业的制造工艺,感谢酒厂朋友馈赠美酿,装在一苇草堂的坛子里,多少好友也被酒香诱惑住了,相约十年后开坛,让岁月生辉。

(154)前几天在成都谈到川中书法,我第一个想到的是四川籍的吴丈蜀和谢无量,两个人都是大名鼎鼎的学者,而书法为余事。恰恰如此才真正是我喜欢他们的原因。我并不喜欢那些会写字而没学问的书法家,那样和抄大字报没啥两样缺少思想内涵和理论支撑。十五年前我注意到吴丈蜀先生是因为读到他讲解的诗词格律,后来知道他会写字,再后来知道他写的比一般书法家的字更有灵气,所以也稍稍有所借鉴。

(155)龙年创作的丈二匹“一笔龙”捐献给了南宫圣全寺,主持果玉师傅已把作品装裱,不日原大刻石已将告竣,此工程筹备选料时日已久甚觉不易,待碑成之日再为酬谢。

(156)【望着西藏的大雪山,谈论起旧日的朋友,多年不见还存在这记忆中,上午被人翻腾出这篇几年前的文章,觉得还值得重读】《欧阳谨》

手机换代唯一舍不得是多年来储存的信息,很少去翻阅但却从未去忘记,欧阳谨这个名字密布在我的手机上,同是男人,我们是兄弟,相识十余年,没有扛过枪同过窗,却有着割舍不开的情怀。在我为他的书写的序言上有几句话:“想数年前,愚非慧眼,识弟于茫茫人海中,见其英姿勃发,傲视不群,故一见倾心,常于寒舍中促膝长谈,情真意切,志趣相投引以为快事”。是的,那个时候他正春风得意,名报记者,资深编辑赫赫有名。后来他厌倦了这样的生活,隐居在通州专心著述,再后来他发愿去西藏,去西藏不是什么大事,但他选择了用脚去丈量那段路程。有一天他打电话给我,说把房子卖了,所得款项一部分留给父母,一部分作为他的路资。再后来他真的上路了,不知道从哪个山口穿越,从此就渺无音讯了。几个月后,我突然网上看到一篇他的博文,描述他穿越喜马拉雅山的的一个黑夜:背负着几十公斤的装备,翻阅一个冰山,走到山顶天已经漆黑,卸下行李他要等待天亮,他不敢睡去,怕永远的睡去了,他不敢前行怕滑落到无底的山涧。就那样他蹲在山顶回忆了一夜,回忆童年的乡村。后来在他的书上他引用自己的话这样说:有一些人,我再也无法亲近。有一个梦,我做个最后一次。有一个村庄,我再也回不去,今生今世。看完了这篇博文,我说不出的感觉,骑车去了郊外的河边写了一首诗收录在我后来的书里:“寒风吹绿波,残枝带雨拂。皑皑白雪上,行人衣正薄。执节寻旧梦,依稀归故国。游子三千里,同声念弥陀”。这首诗作为那篇文章的留言他看到了,取得联系后,他发来一条信息:“一生孤孓,忧国悯时,未遑多让。半世飘零通天彻地不曾怠慢,自悼今生并同侪共勉。”他终于丈量完这段路程上的每一个山丘,找到了心中的王国。今天或者将来这里会成为生命的归宿。一年后他披头散发回到了北京。他依然的隐居在少有人知道的地方,一年后他又踏上尼泊尔北印度的征途,他走到每一站发来每一条感动的短信息我都会反复的阅读:“夜深了,我在佛陀诞生地兰毗尼的无忧树下,祈祷我兄中诚今生功行圆满快乐无忧。现在我佛根本道场灵鹫山上,兄与我一道转山。生命中的每一个人都令我感恩,人世间再慢长的道路也有尽头,都说我佛眉心生白毫,恰恰我眉心亦生白毫,长可及寸,今拔下供佛,祈佛福佑我兄。自心清静什么都装得下,虽在地狱亦与天堂无别,不清净则什么都装不下,哪怕一粒细小尘埃也能让你摔个跟头,一切皆是必要修行,愿兄收获我的祝福。”这是我手机上保留下来的信息,此时此刻我不知道他在哪里流浪。随手翻起他当年呕心沥血编辑的那本《古田欧阳谱系》。那是八年前,他是这样回忆他的家乡的:“我的头发已日见稀疏,三十而立,而我孓然一身,内心日益疲沓……这样的时候,人是适合怀旧的。因此,当远在万里之外的故乡频频撞入梦乡,我终于发现自己所在的城市其实很陌生,我该回去了,我想。我哭了……我怀念起梧桐坪,怀念起那纵情山水无所事事的旧时光……毕竟,这里是我曾经的江湖。毕竟,我的记忆是从里开始。”

(157)青城山赵公庙访酒,借财神灵气,闻漫山酒香。应朋友之邀请,驱车九曲盘旋,云雾缭绕,此处仙境是青城山脉的赵公山。财神庙内大设酒宴,原本此处是神仙炼丹之地,又有酒中高手谈论酒道,别有佳趣。

(158)世界上应该没有比这儿更神奇的地方。抬头能看得见的世界上海拔最高的雪山;低头是世界最深的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。不可想像一个深度五千多米峡谷就在脚下,它有无数个世界第一,而最精彩的第一是它头上有最高的山峰。数不尽的大自然的神奇,壮观天地孕育出艺术上的精华,临摹不尽,所谓道法自然,以此!

(159)知林芝为西藏海拔最低处,又有小江南之称,以此为据点,故没有做高原反应的准备。十一点达机场十二点达林芝,听朋友安排午后稍休息三点进山,十余公里先观柏树王园林,此刻急雨洒落,然远处乌云密布,大山林木尽在水墨之中,下面时刻见到水流湍急的山泉,朋友说已是原始森林地带。我们的车如同钻入到云雾中,可视距离不足十几米,仅能错开车的马路下面已是悬崖峭壁,我在副驾驶上不知道要走向何处,感觉到了海拔越来越高,云雾和森林都抛在了脚下,大雨在下。此时耳朵慢慢失去了听觉,胸腔如同压了几十斤的重物,不过还能坚持。这时已经达到一个山顶,朋友问是否拍照,我说已经没有下车的气力了,直接前行吧。我们同车四个人似乎只有我反应最大,车依然缓缓上行,外面温度降到1度,时不时遇到成群的牦牛在马路穿越。儿子从后面开始难受的话都说不出来,似乎反应更强烈。天依然如同黑夜,绕过山峰车已在慢慢下行,半小时终于迎来豁然开朗,看到了绿油油的草地,这就是石锅鸡发源地,虽然降落在3300米海拔,耳朵还是像堵了棉球。美美的饱餐一顿终于心神气爽,不过还要原路返回,尽管是夜路心里还是有底了。

(160)细雨洗翠、云雾盘石,登临古寺、寻访旧交,人生惬意处,方觉脚下风景。本心常常外求,却忽视了西山之美,只缘距离太近。

(161)“归一”是一种虔诚的境界,是一种心静自然凉拥有的无上妙法的精神。是一种超越世俗破除迷信的洒脱与智慧。

(162)昨天请人淘了两本文怀沙老先生昔日的著述《屈原<九歌>今绎》《屈原<九章>今绎》是1952年和1956年第一版,有柳亚子和郭沫若题词,每书分别有九幅插图和林庚跋语,虽距今已经六十年一个甲子,书黄人老,然年过百岁,身康体健著作等身,不失为学人的楷范。若今日书家不识词文典章而空乏笔墨必沦为末技。

(163)今天算是个双丰收,同时收到两本杂志,都有为我介绍的版面。《北京旅游》《中国影视节目信息》是业内很有影响的杂志。书法应在其他艺术领域推广宣传,它不仅仅局限于纸面艺术,应该在更多的领域体现书法的魅力。正如我们古代的简帛书法、砖瓦书法、甲鼎书法、以及摩崖石刻书法,都能欣赏到书法无穷的魅力。

(164)昨天傍晚,有赵兄初访一苇草堂,酒酣之时竟能背诵我十几年前诗作:“曾因壮志想欺天,不唯无才愧做人”。并说常以这几句话警示自己,同时和朋友分享。岁月匆匆自己还没顾上朝花夕拾,不成熟诗句自己都忘却大半,难得长我十几岁的大哥倒背如流。人生有刹那间感动,而这个感动必是深埋在我内心的。

(165)第三届“伟人頌•中国梦”书画创作论坛今天上午在“北京大学•百年大讲堂”举办。主讲有北京大学教授、博士生导师卢永璘,中国书法家协会理事刘普选,《中国老年报》书画专刊主编书画秘书长赵峥,我们四个人主讲,我个人讲的话题有几个部分:一、学步阶段,二、叛逆阶段,三、整合阶段,四,蜕变阶段,五、任性阶段。

当历史选择你时,你要为历史负责--创作就是在灵魂深处找到支撑点--创作分有意识创作和无意识创作--创作不是一遍遍重复你走过的路--创作是技术之上的活因此创作不是技术--创作就是收拾美的碎片。

在北大用过午饭,造访赵峥老师画室“至简轩”,果然俭清和敬。远望西山叠嶂,近有书画茶酒怡情。木弓老弟情怀高致,至真至性谈吐不俗,文墨倾心、杯酒抒怀引以为快哉!

(166)一夜所书唯“了凡”二字最为精彩,虽笔画少而韵味足,究其原因此二字是为自己而写“心无挂碍”。王勉曰:“学问有余,人资于己,以不得已而应之可也。若好为人师,则自足而不复有进矣,此人之大患也”。说人的学问充足应勤于自我修炼,而不应自己学问不足去教育别人好为人师之患。故以此论于书道大有深意!

(167)“重复自己”存在三种不同的解释:风格、特点、习气。前两种列入中性词汇,后一种属于绝对的贬义。习气不是耳顺之后的随心所欲,而是自以为是张扬自己的缺点,书法就是行为方式的一个缩影!“无功德”“无业一生莫妄想”“抛却黄金拾瓦砾”。全是棒喝之语,然居功者多逃名者少,岂虚言哉?

(168)夜读《老子》:“ 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余”。于十几年前读至此匆匆而过不同,所感者两千五百年前老子预言,一句话道尽天下财富。人之道易行、天之道难违。而当今社会之规律现象莫不以此而应验,所谓天之道,即是圣人之道,孰能遵之?

(169)有朋友知道我爱老酒,每来京造访必携佳酿,今三元白干两瓶,市上已少见,以为可入内府酒架。我之爱酒并非酒鬼之酒,诗可言志、酒可寄情。古典文献《世本》中记载:“帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄。而绝旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其国者’。但又说:念及后世之人生多苦,而无以为乐者,故留佳酿以寄情。

(170)不要说世界有多大,其实我们连沧海一粟都不是。在东京的至高点我用手机拍摄下这张图片,珍藏到现在为的是数数有多少个窗口。它与江上之清风,山间之明月无异,衡量价值的标准如果是这白色的小点,宁可把心放置在江上与山间。

(171)《书法与精神的魅力》

 在书法已成为所谓书法家专利的同时,书法一词已被广泛运用,它被解释为所有汉字的书写艺术。在古代,准确地说民国以前,书法一词只是被当作书写的初法则来运用,以及它上升到精神艺术的总称就是“书“。然而书道一词古已有之,但后来被日本人烂用.其实中国人是不轻易谈道的。天地万物以人为核心,只有天道和人道。中国人的智慧即在于此,既不以法制约它,又不以道神秘它。天人合一是原始思维的最高境界,养浩然正气成为儒家人格魅力的体现。文字兴起未必即于此,然即情于物,发之于端,书写文字成了他们表达精神世界的一个载体。因此“书“在中国人心目中绝不是纯粹的艺事,这也是它不同于绘画的一个原因.扬雄所谓“书为心画“信然。

 书法的发展过程不仅是从甲骨、钟鼎、汉隶、唐楷这种形式上的变化,更应体味到每一个时代人格和精神的变化.我们说汉人尚气,晋人尚韵,唐人尚法,这也正是不同时代造就了不同的精神风貌.以汉唐相比较,两个典型的政治文化盛世王朝,然而却有着本质的不同。从《大风歌》到《短歌行》,从西汉简帛到东汉石刻,朴茂中隐含着霸气,从容里又有对人生苦短的悲壮。对每一个领域都有开疆拓土的气迈,给后人留下了无尽的追踪和探索的到路。这就是汉人,这就是汉人的精神和风骨。

到了唐代,显得稳定和奢华的时代冲淡了人的开拓意识,个性里不再是张扬,而是把每个领域都发展到了极至。他们找到了文化的基本规则:文以载道,学以致用。张怀瑾在[书断]中说:文章之用必假乎书,书之为征期合乎道。这种正统的儒家思想铸就了这个时代的精神风貌,虽云尚法,但气节千载。

因此,书法存在的根本意义,不仅是美与丑的概念,它必须体现出人格精神内涵。如果仅以艺术观念制造,审视它,那么就狭隘了它自身的价值,因此,书法不可能有兼容的完美,它是一个人内心依托,个性张扬最简易,最直接的表达方式。因此,不了解古人他们的时代背景,精神寄予,就无法解释书法的真正意义。(五年前写此篇文章并发表,后来发现被人引用并忽略了作者的名字,不过这篇东西我今天看来已经很不满意,编于此处供大家批评吧。)

(172)感谢每一次不同媒体的宣传,同时也战战兢兢于每次不同的采访提问,虽然面对的是新的读者新的观众,但回答的问题老生常谈自然不甘心,前后矛盾也非所愿。这自然不同于写文章出文集,古人说言为心声,不追求乎巧言令色,但至少也要“信言”立身耳!正如我们每天书写的词语,有多少新意又有多深度,虽然:“随缘放旷,任性纵横”,但腹有诗书落笔神采终非易得之事。

(173)翻腾出几个几年前的稿子,于我这也算历史的记忆,虽比不上老北京城古老,但也舍不得撕掉。人类进化的同时其实也是在退化,不信你再建一个八臂哪吒城?

(174)茶道,其实有着特殊的含义,是一个禅宗精神与儒家文化的结合体,在修炼自我净化身心不惜繁不吝简,继承保留了唐宋茶道基础上,更以注重内心为主体的“和敬清寂”"清静怡真”为茶道精神,这些都在真正的步步影响到人们的行为习惯。

(175)写字上瘾一夜未眠,东方既白时,方得“参禅到家”。十年寒窗之苦全是骗人,此种有乐胜却歌舞红场。

(176)难得夜深人静,可以陶醉一下自由自在的清闲,朗诵几句禅语,挥洒几笔随意的字。因为这是写给自己的,摊开宣纸外面的包皮,“文章得失寸心知”,未必这是真面目,但真面目就在里面。“莫将凡眼界,来玩觉园春”“随流始得妙,住岸却成迷”。

(177)急于设计款带包装,要带上签名。写过千遍万遍,写自己的签名当然是最熟悉的,可是一挥而就的是稍稍的不满意,二挥三挥四挥五挥简直的不满意。无奈之下翻箱倒柜找出十年前的签名。记忆犹深,设计师在旁边,随便撤下段废纸,蘸了点干巴的残墨,就成了一本书的烫银封面,后连续用了多少年!天增岁月应该是人书俱老炉火纯青,可是不管写过多少签名,总觉得没用超越初始的华美。熟悉的路在一遍遍重复,能在其他作品上大胆的探索创造,可唯在自己的签名上遵循着老路。以此,我称之为惯性消极,必是从艺之诟病!

(178)下午茶在火车上,别是一种情趣。手把文玩,观窗外有蓝天白云,绿树青苗;几上浓茶半盏,读禪诗玩微信,胜似亭台楼阁禪房茶社。东坡兄云: “何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如‘一苇草堂公’者耳。”

(179)一笔写马,“疑是千里神骏,原是云天神龙”。

(180)忍不住又去买书,一买就是一摞子,想想万般爱好终抵不过读书之乐。总结一下读书不外乎三种人:有读书之乐者;有读书之用者;有读书之苦者。唐朝有一首诗:“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”。过去不理解,或真以为刘项不读书。其实这是一首讽刺诗,讽刺那些不读书的官僚,不读书就无所畏惧。以此借古讽今,这就是读书之乐。

(181)早就不再饱尝失眠之苦,因为想明白了一个问题:“只有在香甜的睡眠中,有必须醒来的时间之约;而没有在清醒的思维中,赴必须睡去的梦中相会”。修禅的大师说:“饿来吃饭,困来即眠。”困意未到美梦难求,自然要珍重当下,不使光阴虚度。品茗、读书、刷微信无不可做。攒足了精神摆弄新置办的茶具,尝试另一种泡茶的方法,几杯入口倦意袭来,不觉天光大亮!

(182)父子对话录辑要:1.守住两个信,自信和诚信,一次失信必遭十年毁誉。2.与人相交不能小气,不能做蹭饭的跟班,沾光一次损正气一分。3.给自己制定一个底线,永远不能逾越,这个线就是沉沦的边缘,否则连自己都看不起自己。4.不能养成给父母借钱的习惯,宁可去银行,因为两者压力是不同的。5.与人合作主动承担责任,担不起重任就不做随风倒的傀儡。6.坚强独立,不能把风险转嫁给其他人身上,这是品格。7.目标远、路才长,千万不要把坎坷当成失败。所以做人不能太局促。8.要识人,最难的也是要分清楚是非黑白,明白什么样的人要怎样的对待,不能糊涂。9.有成绩不能陶醉,越是一路顺利越是要如履薄冰!

(183)此次的日本之行圆满结束,感谢关心挂念支持和帮助的朋友们,“一声小小的问候擎起心中的蓝天”。古人说读万卷书,行万里路。这是一个修身立世的基本要求,但于古人行万里路,用脚丈量谈何容易。在今天出几次国真是算不得什么,但这绝不算万里路的概念。读书有道,行路有法,岂是简单走马观花。读了书影响了什么,走了路改变了什么!愿此行不虚,开眼界,厉心智,下学而上达而已。

(184)老子《道德经》一书余挚爱已久,近二十年搜罗版本数百,多为稀少流通者然集成中不见。今日本之行寻得古旧书肆,匆匆如走马观花而道缘再续,有《老子诸注大成》一部,内涵东洋学者所注释《老子》十余家之合集,其印刷出版在三十年代版本精良。彼国之于汉学多有考据精确严谨而有成就者,当终是见地不深,今购得此书亦当作猎奇,故为一家之言束之高阁矣。

(185)在这茂密青翠的大山里,六百米的海拔,大树擎天白云适意,不知隐藏了多少这样的艺术馆,平山郁夫亲笔题写的成川艺术馆就在这里,一棵三千年的大树,在哪个国家都会称之为国宝,它相当于我们春秋战国时期。卷梯把人送到美术馆大门。透过窗子下面是湛绿的湖水,后面是山,山后是白云,白云遮藏住富士山峰。在这里看到了东山魁夷的大批作品,我是过去从散文上读到这个艺术家的。在这里我终于明白他们为什么能创造出那么恬静幽美的作品,情景交融,身心两忘,笔下的诗文书画流向完美与统一。

(186)早上醒来,窗外的风景扑面而来,绿色满地。富士山脚下一个温泉小镇,打开窗子才能听到远处的泉声!不忍再睡去我就放纵的想,想“当风景里有了我,我就是一道风景;当我成为一道风景,风景里少不得我;我在风景里,风景在我的记忆里”,想每个人都是这里匆匆的过客,去留无意。想生活在水泥建筑屁大一块地儿的人们,看到大自然的惊呼与麻木。想从温饱到品茶,听琴,闻香,赏美器,玩古董服务于五窍的沉醉。想了很多,终不过如达摩祖师云:心在何处?

(187)一天箱根美术馆的参观,不能留影的是几十幅毕加索的真迹,就在手可以触摸到的地方。最震撼的是大自然无法形容的美丽。镜框里那是真实的风景,可是又像是虚幻的现实;云雾缭绕的地方,都说是娇羞的少女,美丽是低头的刹那;想发几条微信,却不忍删掉每一道风景。

(188)中日文化交流,有着深厚的渊源。“一笔龙”再次被公明党众议院议员舆水惠一收藏。下午游览增上寺,寺的前身是由空海的弟子,也是入唐八家之一的宗睿创建于武藏国的贝冢。而浅草寺始建于中国初唐时期,正是与大唐佛教文化交流最频繁的时期。

(189)东京没啥不同,醒来以为在自己床上。想起去年美国时之行在飞机上写的几句感慨:“天姥之上三千尺,万里之外东瀛东”。

(190)下午挥洒了几幅作品,打算带它漂洋过海,究竟花落谁家未可知也。我期盼五十年后回流故乡,但那要看主人的造化了。

(191)彰显十年的书法之路,跨越三载的拍摄历程,历经十个月的素材剪辑,携手两国友人的鼎力支持,洗练成这四分半钟艺术魂魄——英文版“大漠书法,一笔神龙”。

(192)道家学问微妙玄通,变化无穷。而中国书法之渊源起于道家,秦之李斯,汉之蔡邕、钟繇,晋之二王皆宗道家学说,而汉初马王堆出土亦多是道家之书。此五十六字修炼秘诀,意义不在表面:“玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾,性空心灭本无着。寂照可欢忘幻我,为见生前体自然。铅汞交接神丹就,乾坤明原系群仙。”

(193)这个点要去工作室写字,已成为每周例行的盘点:还答应谁的没有写的作品。即使这样也难免挂万漏一。一个朋友在工作室见证了每天如潮的人流,满座的高朋。他说你每天从早到晚,事无巨细接待五湖四海的朋友,真佩服你的精力、羡慕你的人缘。我说古人有言:“岂能尽如人意,但求无愧我心”,然于我并非如此洒脱,这几年健忘症明显,常有答应别人而未能兑现就忘之脑后的习惯,所以不知有多少人恨我、怨我、嘲笑我、远离我,而我不觉。我岂能不明白“轻诺必寡信”这句名言,然于是时并非轻诺,只是小事未存放于心之故尓,常于己是流水小事,而于人或许关乎大事,前天有一客,喝茶三杯而去,路上留言说:老师作品可否写好有急用?我不解,他说某日答应写某内容,我恍然大笑,说下次即答应之事,你可以连催促三遍无妨。以此自我警示,人有“一诺千金”的古话,绝不能养过嘴即忘的恶习,信哉!

(194)“没有比虚心更高贵的品格,没有比觉悟更智慧的灵魂”。好久没有这么随心所欲的挥洒笔墨了,写别人的词带着敬意,只有写自己的词才是别有一番感受。

(195)

  《靛厂阁楼独居》

叶落北风寒,冷暖独自观。

窗前闻君至,苦海共扬帆。

提笔伤心事,过眼旧云烟。

山花未烂漫,双鬓忽已斑。

《靛厂阁楼独酌》

月下黄昏酒愈寒,一朝渐闻旧同烟。

我欲逍遥成孤客,何处山盟能应天。

(196)修长城难游长城也难,不难缘何等了二十年重游。感谢贵客来京才促成今天的好汉之行,电缆车“一览众山小”的壮观怎么也豪迈不起来。走到这里突然想起一个隐居此地的兄弟,正好三五年在此不曾光顾,一打电话给备上一桌丰盛的农家饭,再到琴房品茶,方知此中有高士,避居山村本需要毅力,况能制琴操琴。并言“山间有清修之地,大哥可去常年居住”,同行诸位大为惊讶,我说未尝不可。

(197)再次正名,南宫普彤塔(普同塔)是中国最早的号称“第一塔”。根据考证,曾经南宫佛教文化最昌盛的时候,拥有六十余处寺院。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,冀中平原,燕赵大地,谁能记得,这里曾经有与江南一比的繁华气象。

(198)回京了,大大的睡了一个懒觉。打开相册梳理一下走过的路。匆匆的脚步,总是忽略过眼的风景。1.都江堰,李冰父子,两千年前留下的那句治水格言:“逢正抽心,遇弯截角”,抬眼看到,心中一亮。何止用于治水,其深刻意义不仅于此。2.青羊宫,据说西南最早的道观,老子传道于此众仙汇聚。并终于见到这幅神秘对联,数年前有人送我一本书让我读,就是这幅对联的字译和解释:“玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹”。

(199)朋友问我,信奉道家吗?我说怎么用信这个字解释呢?“道”已经植根于中国人的血液中:“道理,道德、道路、道义……”天地之间“道”无处不在,“其大无外,其小无内”,可是虽然庞杂,又有一句“道生一,一生二、二生三,三生万物”,所以“九九归一”又落到“归一”二字上!因此“得道多助”与“失道寡助”是人生意义两个鲜明对立方向!

(200)这次川中之行要特别提及一下云台观访道。临时决定的,杨盛先生立马拿起电话,说已经邀好了道长,从三台县大约行程半小时,多是道路崎岖。但大树擎天,古观幽深,原始建筑丝毫没有浮华气象,后来才知道这是诸葛亮设七星坛之地。傅元法道长(云台观访四川道教协会副会长,绵阳道教协会会长,云台观当家道长)出门相迎并让进屋,其简陋如山间农舍,然气语祥和以川中话讲述其先师李果真的事迹,并送两本书与杨盛先生,合影留念。“深山古道观,云台一仙人”。蜀中圣地多奇人此言不虚!

自一路汽车飞机上,两天读完赠书。看似平实讲述,其实书中自有玄机。李真人一生隐介藏形,神秘莫测:曾经国家领导问道于他;成都恩威药业的洁尔阴出自他的方子;举手之间打败海灯师徒三人;年龄至今是个迷,他的弟子傅元法道长都不大清楚。天地吾师,道法自然,我有机缘定当再去云台观问道求学。

215)《酒与书法中的自我与自觉》

这似乎看似不相干的几个词汇组合到一块作为标题,然而就在这几个不相干中寻找出一个深刻的规律。

首先就自我与自觉两个词汇,在一般意义上属于两个中性词,而把它们放在一起,一下子对立起来了。就无可否认的统计,一个正常的人生活在这个世界上自觉是肯定大于自我的,因为世界不是为一个人而设,过分的自我会形成过分的人生障碍,所以一个智慧的人肯定用自觉来消除这种障碍,让人生变得通达。在这两个词汇点上我们首先把酒注入到里面,毫无疑问,酒麻醉了自觉的神经,刹那间让人走向了自我的天国,酒顿时成了自觉与自我的界碑。下面在两个词汇之间再注入书法,首先懂得文字发展史的人知道,几千年中国从来没有把书写这门艺术当成书法,只是近几十年书法一词涵盖了所有的书写艺术。那么从字面解释书法,就是“怎么规规矩矩的写汉字”,而规矩正是从自我走向自觉的必由之路。一个没有上过学的小孩拿起毛笔远远比一个书家更大胆,前者是自我后者是自觉,那么再更深一层的推理,书法就是只有自觉而没有自我的一门技术,所以,古人不把书写的艺术叫做书法。看过唐之前二王及汉代的书论就明白,你找不到书法一词的存在。《唯实论》常用一个故事:黄昏看到一条蛇,近前看原来是一条草绳,在这里蛇是自我,草绳就是自觉。

(216)【大漠酒话】已经约定,明天有酒友来访,如同每月例会这都是让我期待和开心的事情。不过呢,千万不要以为是酒鬼聚会,我一向主张要“品酒而不是拼酒”,能喝二斤不算什么,只能说是糟蹋;能品出香型、年份、地域、工艺;能品出历史、传承、文化那才加品酒。“家有南威之容,方可论于淑媛;家有龙泉之利,方可议于决断”。几十种新旧酒,都是精心挑选,可以擂台可以论道,若能品到美酒一盏,美意在心终生难忘。

(217)中国艺术的极致就是人艺合一,谦逊与祥和之气充塞天地之间。绝对不是斤斤于点画之间。有句古语我非常喜欢:“高怀见物理,和气得天真”,这“和气”二字不是简单的嘻嘻哈哈,而是中和、平和之气,发自心底!

(218)翻腾出几张陈旧的照片,少年老成的年代,算算这几张留影已经二十五个春秋,感慨良多:“二十五年梦已真,青丝白发两由人。无情岁月空遗憾,身在春光不知春”。

(219)我题写“牛口峪大桥”后第一次亲身到这里,春风杨柳,碧波荡漾,如此壮观。南宫古称水旱码头,人文胜地,有南宫十景之美,此其一也!

(220)从两千年前的书法真迹看书法的发展,虽然隶书在先秦已经有了雏形,但从西汉出土的简帛我们看到了最真实最纯粹的珍贵墨迹。并真切的看到影响未来隶书发展方向的脉络:一是横式结构和纵式结构。二是侧重于蚕头燕尾和避免掉蚕头燕尾。自东汉以下至今,隶书的发展基本都是以横式结构和注重蚕头燕尾为发展方向。我在学习和吸收古代这些书法特点上,主要是以纵式结构为主,力求避免掉蚕头燕尾,因为蚕头燕尾是古代特定工具造成的产物,最后形成的风格。竹简的宽度大约在一厘米左右,匆匆收笔的痕迹造成了燕尾,而在同时的帛书就不存在这样的痕迹!

(221)前天活动归来路过琉璃厂,必然要去书店转转。不虚此行买了两本书:《明清舆地学要籍》是个古代地理学书籍,《北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》当作书法类书籍。后者是一个研究隶书演变很好的参考资料,说明上介绍这些竹简的年限在汉武帝左右,但忽视了一个重要问题就是出土的地域。隶书的发展在汉初有两个不同的发展主流,西北草原文化和楚文化。这批汗简无疑是南方楚文化典型风格,或者里面有马王堆和帛书同时出土的文字,对于研究早期隶书书法的一定要细细体会!

(222)他算得当代书法大家,用笔苍劲浑厚,大气磅礴,曾用心的研究过他的笔法,受益良多。二十年前在琉璃厂中国书店,买到沙翁两册八开大本书法集,是我当时下决心买的最大部头的书了至今藏在书柜!沙孟海先生榜书大字最是精彩,杭州灵隐寺的“大雄宝殿”就是出自沙翁之手!

(223)刚刚参加完朋友的婚礼,和三位老师鲁南之行。有各自的房间,睡了一夜才发现,我睡的竟然是大红喜字的新房。写了一天的字,晚饭后步向东湖散步,独自凭栏,静夜无声,遥望远处的楼阁灯火辉煌,近有鲜花绽放香气袭人,绕堤缓行好不惬意。突然灯火熄灭,顿觉黑夜森森,行人怪怪,阴暗处有黑影绰绰鬼鬼祟祟。莫非有铁道游击队埋伏于此。然胆愈怯行愈壮,岸边石缝中看个究竟,原来两个垂钓客。终于走出黑暗区,长出一口气,而惬意全消。

(224)一个作者最精彩的作品不一定是社会的高度,但一定是他人生的高度。作品的深刻度一定和作者自己的珍惜度是统一的。作品与人,人与作品,生命的写照!

(225)在走进了某个的年龄段里,嘴里多了一句口头禅:“认命多于拼命了”。未必全是对人生的消极,或许端倪于命运之不可改变,注定于人之为啥而生,原来忘记了放慢匆匆的脚步,岁月全部被你的才华和智慧带走了!

(226)乙未新正之初,雪雨纷飞飘扬之日,相聚于南宫书斋。有茶有酒,有书有墨。一笔春雨,二字妙法。岂止无穷乐趣?更使一个个汉字仿佛具有了生命,从而体现出作者的精神气质与审美追求。

(227)这两张作品一是大年初一写的,一是今天初三写的。我很喜欢“润物细无声”这个词,不说它在诗意上的完美与统一,达到出奇的艺术境界。就寓意而言象征着:春意、生机、复苏、同时隐含着:道生一、一生二、二生三、三生万物的道家哲学思想!因此给内心一种勃勃生机和包藏万物的心境!

(228)新春佳节,万象更新,抖落一身的的疲惫,拥抱久别的自我:“过年”是人生接力点,是行走的驿站,是一次新的启航。有多少风雨同舟的人,有多少会心并肩的人,无论人生道路上哪一段我们相遇,都是我们注定的善缘,敞开真诚的心胸,握住坚强的手,千百种祝福浓缩成一句:健康平安。

(229)让书法走进影视,让影视融入书法,这对普及中国书法一定有很大的推动作用。我曾经想写一部以书法传奇为中心的剧本,让真正的书法家当主角,如电影《少林寺》中的武打动作,在过去京戏表演中不少的现场挥毫动作,而那些京剧大师多数书法功底很深,而今天的影视上涉及到书法的地方就显得很假。能在影视剧上,给书写一个正面镜头,给书法一个传奇,我希望能得以实现!

(230)“看得开,舍不得”做为对联形式把这六个字写在一起,是在遇到特定事情的启发和深思熟虑的思考得出的结论。在这里它具有因果和辩证几重逻辑关系:看开—看得开、舍得—舍不得、看开—舍得、看得开—舍不得……细细推理还有更多关系出现,这些深层关系可以做出几十万字的大文章,但今天是化繁为简,只有一个推理“不一定等于”,比如:“舍不一定等于得”。我是一个常常反省自己来纠正自己错误的人,当这个反省成了习惯时,思维自然进入深度。所以阅读《老子》《论语》这样的书感触这么深刻,正如我们写书法,每次不是看到有多少精彩地方,而是看到有多少平庸和败笔的地方,超出了自我宽容度只能把这张作品废掉,我曾经用功于古典的书法理论,立志不能把自己的作品变成无源之水,没有理论支撑的作品是没有生命力的,这就是“看得开,舍不得”的由来!

(231)微信的朋友圈不时看到我的侄子刘志刚发的篆刻作品,虽然还是习作,但于我内心都是充满了喜悦。他十八岁来北京跟在我身边,业余学起了书法和篆刻,而他独钟爱于金石,帮他买刻刀买石头以及上印稿拓印稿,他也是刻苦磨练,三年后已初见成就。后经各种原因放弃了这个爱好,一谈到此事我都为此惋惜。09年我出的一本书的扉页特意用上他刻的一枚印章,一是表示惋惜一是想给他信心。眨眼十年已过,在王府井、西直门、两广路的记协大楼的显示屏“一笔龙”作品的左下压角章就是他的篆刻。一手栽培起来的苗子,我从来就没放弃过让他重新振作的信心,这不仅仅是艺术范畴,也是做人意志和情操的升华。前段时间他来北京住在我工作室,并目睹了我组织的书法大型活动,在强大的气场感召下,终于又唤醒他沉睡的艺术灵感,不怕十年来手头功夫和审美意识的生疏,曾经千百次的磨炼毕竟多多少少还在起着作用。

(232)都知道冰雪会融化的,却谁都不愿承认这个世界是虚幻的。

(233)陆续收到我的几个题字:《采编业务》《尚德南宫》“北京吉星金源玻璃钢有限公司”“内蒙特产”“牛口峪大桥”,还有和虎侠刘相训老师合作的《龙虎风云英雄气》要印刷出来了。这也算是进入2015年收到的几个小小的工作成果,虽然有的是2014书写的,但在今年收到的胜利果实。在此我衷心的祝愿生命中相遇相交的有缘之人,我们善缘结善果,瑞气祥云吉庆年年!

(234)这次出行随身只带了一本书,就是宋本影印的《老子》,夜半带着三分酒意,床头随手翻阅,翻阅到的是四十四章,熟烂于胸是常常被我引用的几句话,我把它分隔开来:1.甚爱必大费;2.多藏必厚亡;3.知足不辱;4.知止不殆。这么四个部分,每一部分都有它无限的放射,如《周易》的推演也如佛家的因果。《老子》这一章的积极精神就在于”可以长久”上,“无执固无失”意义非常深刻。这一层深刻的思考其实是源于近日感触,于己能随遇而安从容淡定,待人能宽容敬恕一如既往,如此自然面目和善心生欢喜!

(235)书法之终极,当讲境界而不是美。如美人之美只是初端,终需气质和精神的复合,这就是境界。境界是指人的思想觉悟和精神修养,书法依然必须存在于内在之高度,才能启迪于观者,如上乘之乐曲,置身天籁百听而不厌。书法境界高低并非偶然,必然取决于思想之深度。

(236)有多少繁花似锦,有多少风光功名,也不如在家喝杯浓酽的香茶,如是而已!所以这把壶唤做“逃名趣”。原句出自《菜根谭》“衿名不如逃名趣,练事何如省事闲”。

(237)生活中的无意不乏精彩的出现,意气风发的年代人家说我骄傲,为什么骄傲?我说骄傲还有理由吗?“骄傲是我们骄傲的理由”。这句话后来印到了书山。我组织的书画活动,几十米的长卷需要上台展示,情急之下几个女孩子主动请缨,朋友一介绍,原来都是诗词高手,看她们精巧细腻一点点把长卷展开,我突然冒出一句“弹指挥素手,为我展平生”自以为精彩被引用到一首诗里。语言之外笔墨上何尝不是如此,几年前出过一本书法集子,收入进去的多幅作品是无意的涂抹,前些日子用洗笔的水,在一张废纸涂抹了“书法”两个字,自言自语这两个字有多精彩,然后弃置一旁,没想到有心的助理竟然给我保存了下来,它应该早就消逝于废纸篓里,现在却并存于作品之列,更或许者它更不朽于这些作品也未可知,此是物质的命运更让人深省!

(238)“梅花好,梅花好,截取东海苍龙角,剪来仙鹤羽翎毛,冰雪奈何了”。“龙虎英雄气,道德圣人心”。

(239)“无事常嫌读书少,有钱恨不藏茶多。”题赠今日所获精美的锡罐和极品大红袍。

(240)对笔墨当有崇敬之心,有崇敬之心方能体悟造化之功。最不能容忍平时不事笔墨,来我书案前挥毫杂耍。古圣先贤造物利人,视笔墨乃为圣物,岂能如儿戏玩具。尝观越有成就之人越慎于用笔墨,而生怠慢不屑之心者终成碌碌,不敬不足以成器!

(241)常书一笔神龙,常养浩然正气。云天浩浩,沧海渺渺。斯为人也万物灵长,斯为道也天地自然。动静得失唯在一念一心之间也。

(242)摄影师镜头里的风景,就像政治家的演说和热恋中的誓言同样的不可信。为了美好所以这个世界上有了杜撰的故事和传说的神话!本来真实比虚构更难,因此暂且就相信那些美丽的谎言和镜头里的世界吧!

(243)“归隐深山今尚早,留待时光为浮名”。这就是我真正想要的生活!

(244)面条从手中滑落到书上,参差错落每一根都有它自己注定的起点和终点。根与根之间在不同的点上交叉,还有根与根之间从来就没有交叉。然而,在这错综中几乎找不到没有距离平行的两根。它们的交叉点只有一个,错过了就永远错过了,千万不要说有的是机会,因为你哪里知道各自的轨道是什么方向。擦肩可能只有一次,就像人与社会的关系,他既是一个群居的动物又是一个独立的个体!

(245)深夜楼下送客归来,见一对年轻人站在工作室门前,似曾相识正要开口,对面女孩子笑盈盈问好:老师真巧,我们刚下火车,本来找不到您的联系方式,说来你工作室碰碰运气。我恍然记起了,一日师生半月友情那是四年前了。我把他们让进屋泡上茶,他们没有坐,说:“老师我们不喝水了,明早还要赶飞机,就来看看您,这是我爸爸亲手坐的一个小玩意,他喜欢鼓捣这个。”说着把一个沉甸甸的塑料袋递给我转身而去。将他们送到楼下,然后自己急急回家睡觉去了。几天过去了突然想起这件事,跑到工作室打开袋子,原来是个笔筒或者叫箸匙筒,很一般的造型而这香气一下子扑面而来,记忆犹深的柏木香,童年时每天上学路过的木器厂就是这个味道!

(246)再美的家园,对于游子,也只是过客!

(247)每一个结缘者都是我的福星,愿你们在青春靓丽的世界里再增添一份精彩。本来可以流行于世,我却不想让光辉泛滥!

(248)刚刚回京,正是夏秋之交,上海广西的茶友相聚一苇草堂,他们都是业界高手,爱茶之深令我望尘。先是一道武夷名枞,再是六十年代六堡七十年代普洱要对冲我的八十年代茅台,“半口云扫地,一盏水漫天”。这些可算饮中精品,永夜畅饮,相通之处都源于水,不同之处发自于心。威海朋友发来照片,说他家“美人爱上归一”能否再赐一件,我说既然是“归一”便是“不二”,来年做套情侣装相赠吧!

(249)“原是柔情成豪情,误把茶壶当酒壶”。盛过几年的酒,记不清了。一直把它当酒壶,觉得“会须一饮三百杯”正合适。远方的朋友进门就说这是茶壶,喝“老鹰茶”的茶壶,并说回头一定给我邮寄一些茶尝尝,今天早上这“老鹰茶”收到了,曾经用酒开过这壶,现在才明白开错了,要用“老鹰茶重新开过来,只怕这壶内沾满了酒气。而是茶是酒终究是“一盏清波洗心海”。

(250)近几年给人书写“舍得”两个字越来越多了,每次我都有新的感悟,觉得这两个字的深刻意义绝对不是简单的字面。从《易经》的卦象上就有“舍”字出现,因此“舍”有“变易”的成分,“舍”不等于“得”,但“舍”和“得”又是必然的因果关系。同时“舍”和“弃”往往组成一个词,他们的意义非常不同,“舍”代表把心爱的东西丢掉,“弃”就是把无用的东西抛弃。因此好多人混淆了这个概念,把“弃”当成了“舍”。无论是“舍”还是“弃”都是为了“得”,才能形成了“舍得”这个关系。可是“舍得”是个孤立的概念,“舍得”的背后一定有个强大的主题,也就是对自己人生的终极追求。俗家说“立大志”,佛家说“发大愿”。把目光放的更远一些,这才是“舍得”的本旨。

(251)聊天中冒出一句自己十年前创造的俗话:“用知识来挣钱,用钱换取自由,用自由积累知识!”这是人生最惬意处,以此激励年青的孩子。

(252)一盏窗前读古易,三杯灯下问平生。

(253)有多少多少精彩的片段,淹没在记忆里,只为那一张身穿军装的留影,陶醉在那个日日夜夜里。《生日夜游古城畅怀》“蓟门斗酒雨霏霏,半羞粉面双泪垂。手执软素老林外,怀抱娇身小河北。误入深幽琴有语,寻的驷马鸟知归。合是孤身来复去,明年今宵语共谁”。

(254)那一年还小,在古赵国的都城,第一次吃到陕西凉皮,第一次见到花椒树,初涉山河的绵绵之旅,不再少年。几年后发表的第一首诗:“忆惜日短度虚轮,误把深夏当秋吟。千回梦断有时续,两行清泪无处寻。岁月徒增羞如旧……。最是韶光将去时,空门阶前只念君”。

(255) 

《别乡舒怀》

芳草古道匆匆去,

青丝白发又一年。

慰报平生三千里,

何时归来看云山。

《读佳人诗文感怀》

不识此公是否人,

原是西天智化身。

冰雪未染红尘怨,

遥知擦肩不是君。

《咏怀》

十年孤愤十年贫,一梦醒来一梦真。

曾因壮志想欺天,不惟无才愧做人。

忍将多情倾入海,欲使烈火炼成金。

拼却人生三万日,换取狂名一墨魂。

《伤风感怀》

确是小疾当病待,假卧僧床学吃斋。

头似铜锣千锤击,身如山崩万节开。

富贵到此忽失色,生死原无定时来。

年年病临催人醒,莫把光阴换钱卖。

《独居南城暮雨感怀》

雨落屋檐泪成河,昊天春云锁寒窝。

一们执心书生气,三味真如棒南柯。

相思频首红颜日,落笔雄才通灵廓。

从来嗔痴余未了,白首深山念弥陀。

《和绍兴恒文诗》

君子衣皎洁,中宵独昏昏。

高歌须美酒,凉风可消魂。

红颜当立命,白发去参真。

牢落人依旧。仰天望北辰。

《岁末咏怀》

绵绵夜正残,冷风吹青衫。

辛酸因旧事,刺骨正心寒。

蓬面观北斗,薄衣坐苦禅。

游子三千里,归来看云天。

(256)仙女洞,一个听起来云绕雾缭飘然世外的地方,能穿越此洞顿时感觉神清气爽的惬意。而这个地方正好在我的朋友出生地不到五公里的地方,我们在此留宿两天可能就是有缘于“仙女洞”对我们的召唤!两辆豪车驶进深山,有朋友的父母哥哥姐姐首冲在前,清幽翠绿的山脚下停下车,步行穿过一道山梁,一座古旧土地庙还留有香火的痕迹,有备而来的朋友家人说,换一套普通衣服,出来就无法要了。我还纳闷,进了山洞还要把衣服留下不成。刚进洞大家遥相呼应,两个手电两部手机,不时的留几张快照。从直立行走到弯腰曲背而行,伴随着哗啦啦的泉水已经不得不匍匐而行,甚至于在挤压的缝隙中,稍加开阔的地方就是一个个暗水坑,悬垂下来的石笋不小心在脑门点几个包,石洞的岔路口开始多了,走到洞底又只能原路返回,而每匍匐一米的艰难,已经在迷魂阵一般的洞穴内,变成动物潜在功能的发掘,在泥浆中每个人如同一条鳄鱼般的神通,而其他动物所不具备的就是人类的快乐,欢声和笑语。灯光没有了还有我们的心灯。最让我惊叹的朋友的母亲,七十岁的老太太,丝毫不落后于我们,还能在镜头前爽爽的一笑;还有朋友的姐姐拥抱着超胖的体型,我在两个石板中感到挤压的时候,她已经跻身而过;两位精通藏梵语的上师;还有这位青春靓丽开着豪车云游四海女老板;还有冲锋在前探路背人的哥哥,京城来的胆小的中医师等等让我佩服的人。此时我们最渴望的就是一缕光线。朋友的父亲从小生活于此,老人家说这是重生,这是对生命的体验。你们不可以在这里洗澡,这里是神女泉水,这里有神女的传说和足迹!

(257)早晨,伴着淅淅沥沥的小雨醒来,四楼的窗外,已经是满目青翠。这幅图画,头枕在枕头最美。这是第四个黎明的景色了,告别此地有点恋恋不舍!重庆南一百二十公里,川贵交界一个不太显眼的地方:山川树木如此壮美,人文风俗如此朴华。

朋友的父亲虽然七十岁的老人,但声音洪亮能说能唱,方圆十里八乡没有不认识的,滔滔不绝爽爽有一股清气,和我们爬山越岭丝毫不落后一步,每一处都能给你讲出古今变迁的历史,昨天带我们爬上当地最高的山峰“古牛背”,左右陡壁悬崖,中间山脊我们走在上面脚下发抖,可老人健步如飞。我和老人说:昨天老太太带我们冒险钻山洞,今天老汉又冒险带我们登高峰,昨天叫入地今天叫上天,真是“上天入地”了。昨天老人跟我讲,说这里植被好,树木对人有很大的好处,因此山里有很多长寿老人。有这样一个故事:说有一个老人得了癌症,天天靠在一棵树下郁闷,后来不知不觉老人的病好了,而后背那棵树死了,说人体的毒,树木都吸收了,所以人类生活的环境不能没有树木。这一番原始的道理,或许说出了人类生存条件最根本问题。

这里翻过一座山就是贵州的习水,所以天气预报看贵州的最准确,壮美的山川,淳朴的民风还没有被现破坏,自然资源还没有被太多掠夺。趁着这个好天气在这里避暑,大城市的高温下都在挥汗如雨,这里睡觉还盖着被子。随处景色可入画,无处不是风景,山岚云雾,悬崖陡壁,翠竹苍松,梯田农舍,溪流清泉。这种原始还能保留多久,诸多迹象表明这里也要准备大规模开发了,这就是现状。

(258)

曾几何时

你用美丽的誓言

装点了我的人生

我成了你曾经的风景

你却成了我生命的过客

 

我可以给予你

我的一切

只剩下这颗自由的心

因为在我的世界里

是独立的灵魂

 

不再是懵懂的起点

可以仰望彩虹

穿过云蒸霞蔚的山巅

已不见归路

259)日不过两,月不过斤。(编者按:老师自述其饮酒原则为此一句。据编者观察,怕是难做到的!)

    260游心翰墨三十余年,因做书常寻投机之法,故学思不能参半。从未皓守一帖及一家之书论,以为磨砖做镜非经济之举。喜读孔孟老庄,归心释道,且以此参悟书道。倘余不敏,宁使其有质无文,亦不可巧言令色,此之谓,书道即人道也。

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                                                    后 记


一日,大漠老师说他太忙,想出一本评论集都没有时间。我做了十年地方志编修工作,想着编排一本志书附录一样的评论集又有何难?便主动请缨,帮老师解决难题。

最初的设想仅是5万字左右的《文人学友评大漠》,结果资料越收越多,老师居然把他多年积攒的文字都零零散散的拿了出来,号称“碎语”。“碎语”这部分内容,文字零碎,个人情绪太浓,有些观点甚为偏颇。做惯了地方志的我,怎能容得下这样的文字,被我删改的面目全非。

那日,老师说:你不要插嘴,我说完你再说!结果他从《世说新语》到《鲁迅日记》,一口气说了十几分钟,胡子都激动的一翘一翘,中心思想就是:不许改!我只用一句话回答他:“好吧,你要怎样做我就怎样做,你觉得有意义那就有意义!”其实心中多有不忿。

然而在整理的过程中,从那零零散散的语句里,我看到了老师的书法创作思想,看到了他生活的轨迹,看到了他五彩斑斓的生活,看到了他丰富的内心世界,看到了他对茶的痴迷、对酒的绝恋,还有那永恒不变的文人情怀……这哪里是“碎语”,这是老师的人生啊!忽看到“碎语”中一篇文章《诗书见证岁月老》,这才是这部分内容最贴切的名字!老去的是岁月,不老的是人生!

文中仍保留了一些情绪化的评论、口语化的记事,跟老师沟通,他只哈哈一笑:“没有情绪、没有口语就不是大漠了!”既然老师都有勇气展示一个真实的自己,做学生的又何乐而不为呢!

经过一段时间的整理工作,我对老师有了更深的认识。他的人生就像一幅徐徐展开的山水画卷,道家的闲散俊逸是那天边的远山,儒家的浩然之气是山巅的云蒸霞蔚,佛家的超然解脱是山涧中欢快的溪水……他还用自己的生命在这幅画卷上增添新的风景!

你眼中的大漠,大漠眼中的你,大漠眼中的大漠这三部分,我做了收集编排工作。那些专业性较强的文章,对于我这个初级书法习练者而言兴趣缺缺,我决心耍赖把这部分工作推出去。经历了几个回合软磨硬泡,磨掉的仅仅是时间。最终居然被时间所迫,要在一两天内将这三部分校改一遍。心中懊恼,真是自食恶果。

在这一气呵成的校改中,我发现这三部分和《诗书见证岁月老》形成了一个全方位立体的叙述视角。有理性专业的书法评论;有情感浓郁的传记文章;有参观访问的游记;有骈俪多姿的古体诗,意象深远的现代诗;有书法讲座的讲义,电台采访的新闻稿。这些文章一窝蜂的钻进大脑,让我在短时间内接受了高密度的书法知识轰炸,对书法有了更深刻的认知。文章中许多评论书法的高频词汇,这些词汇就像复调音乐中的主题,其他内容则是主题在不同声部的变化。全书就是一首看似松散、实则严谨的赋格曲。

希望每一位读者不论因何而来,皆能满载而归!

 

段晓青丁酉重阳登贵山有感


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