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每周“1”听——满族婚礼

发布时间:2021-05-02 23:11:09
作者:呼和浩特文艺广播


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非物质文化遗产专题节目

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非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国,不仅有大量的物质文化遗产,而且有丰富的非物质文化遗产。

 

每周四下午16点《文艺998》娅庆 带您了解非物质文化遗产的魅力,了解中国的根于魂

满族婚礼



      乾隆四年(公元1739年)绥远城建成以后,  八旗官兵来此驻防,家属随后移入,满族婚礼随后传入绥远城。经过260多年的历史演变,逐渐形成了呼和浩特地区的满族婚礼仪式程序。随着各民族之间的文化交流,满族婚俗也融合了其他民族的一些风俗,形成了具有呼和浩特地方特点的满族婚礼。佟氏家族最具代表性。
满族婚礼的结婚仪式为2天,第一天娘家送嫁装,给洞房挂门帘,午夜要亮轿,五更娶亲,新郎是蒙族的要缠腰带,女方要准备一桌迎亲席宴,男方要准备谢妆喜席(成双成对的菜肴)留给女方娘家,启时母女泣别,新娘的父母要给新娘送离娘饽饽、离娘肉(送亲的人“姨不娶、姑不送、姐姐一送要了命)。
     花桥到婆家门前大门紧闭要圈性(要刹新娘的锐气)送亲太太叫门三声、迎亲太太左手拿金、右手拿银,助手拿镜子照轿。新郎从天地桌上取出弓箭向轿的上方虚射三箭(女真人抢亲的遗俗),铺黄道布,新娘换婆家的鞋,新娘在迎亲太太和送亲太太的搀扶下,踩红毡(胡吉言加夫),:大拿(司仪)开始唱喜歌,跨马鞍(恩格木)过火盆(费勒库)以图婚后平平安安、日子红火。

     一双新人在天地桌前拜北斗(奶胡)新娘在喜灯的引导下步入洞房,新郎用秤杆挑去头上的盖头,新娘坐在被子褥上“坐帐”(坐福)正当午时“木昆达”(旗长)主持婚礼,高唱“阿桑本毕”歌,手拿哈密瓜马刀(神刀),一边切肉拋向空中,再拿一盅酒倒入地上,高呼马尼哈阿布卡那(谢天谢地),新人三拜大礼后,步入宴席。
    当晚新人入洞房,  同饮交杯酒,吃子孙饽饽,吃长寿面(内有一对荷包蛋),第二天夫妻回门,当天必须回来,第三天新娘在长嫂的带领下,拜见公婆和全家人(称“认大小”)。第七天新娘在长嫂的带领,下祭坟祖。
新城满族婚俗已濒临失传,只在少数新城满族中保留。




满族婚礼历史渊源

从乾隆四年(公元1739年)绥远城建成以后,八旗官兵来此驻防,家属随后移入,满族婚礼随后传入绥远城,经过260多年的历史演变,逐渐形成了呼和浩特地区的满族婚礼仪式程序。

随着各民族之间的文化交流,满族婚礼也融合了其他民族的一些风俗习惯,形了具有呼和浩特地方特点的满族婚礼。佟氏家族最具代表性。




用文字带你领略满族婚礼



   

     满族婚礼的结婚仪式为2天,第一天娘家送嫁装,给洞房挂门帘,午夜要亮轿,五更娶亲,新郎是蒙族的要缠腰带,女方要准备一桌迎亲宴席,男方要准备谢妆喜!席(成双成对的菜肴)留给女方娘家,启程时母女泣别。新娘的父母要给新娘送离I娘饽饽、;离娘肉《送亲的人姨不娶、:姑不送、姐姐一送要了命,。

    花桥到婆家门前大门紧闭要圈性,送亲太太叫门三声,迎亲太太左手拿金、右手拿银,助手拿镜子照轿。新郎从天地桌上取出弓箭向轿的上方虚射三箭(女真人抢亲的遗俗)铺黄道布,新娘换婆家的鞋,新娘在迎亲太太和送亲太太的搀扶下,踩红毡(胡吉言加夫),大拿(司仪)开始唱喜歌,跨马鞍(恩格木),过火盆(费勒库,,以图婚后平平安安,日子红火。


     一双新人在天地桌前拜北斗(奶胡),新娘在喜灯的引导下步入洞房,新郎用秤杆挑去头上的盖头,新娘坐在被子褥上“坐帐”(坐福),正当午时“木昆达”(旗长,主持婚礼,高唱“阿桑本毕”歌。手拿哈密瓜马刀(神刀),一边切肉抛向空中,再拿一盅酒倒入地上,高呼马尼哈阿布卡那(谢天谢地),新人三拜大礼后,步入宴席。

    当晚新人入洞房,同饮交杯酒,吃子孙饽饽,吃长寿面,第二天夫妻回门,当天必须回来。第三天新娘在长嫂的带领下,拜见公婆和全家人(称“认大小”)第七天新娘在长嫂的带领下祭祖坟。





独一无二

     满族婚礼是民族文化的瑰宝,具有悠久的历史传统,是满族婚俗文化的活化石,独具特色。满族婚礼是满族文化的集中展示,具有浓郁的民族风格和地方特色,具有广泛的群众性。婚俗过程大方得体,堪称民族礼仪文化之最。

    满族婚礼喜歌,唱词独具特色,曲调浪漫、高亢,极具感染力。

    满族婚礼涵盖了满族历史、文化、;礼仪各个方面,,具有一守的学术价值,

满族婚礼作为民族珍贵的文化遗产,需要挖掘和传承。




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