您好：
本人格茸多杰兹定于2018年【【1月13日】】与柴素素举行结婚典礼，
地点：云南丽江泸沽湖达坡格茸多杰艺术驿栈，
诚挚希望您携家人参加，谢谢您的祝福
同时也邀请您参加【14日】我的第三张原创音乐专辑【摩梭元素】新闻发布会，
格茸多杰敬候[抱拳]
柴素素
格茸多杰
一对新人格茸多杰与柴素素
一方水土养一方人，一方人筑一方城。清澈的泸沽湖睡养育了善良的摩梭人，神秘的摩梭文化成就了泸沽湖的盛名。神秘的文化让世人好奇，扭曲的宣传让世人误解，母系家园的民俗风情则更令世人心驰神往。分别接到格茸多杰的邀请函时是新年夜。我们弟兄六个正相聚北京不二斋，当即决定一起去泸沽湖参加这场异域风情的婚礼！
安徽姑娘柴素素，初见面就爱上了这个多才多艺朴实憨厚又上进的摩梭小伙子。她欣赏他悠扬而又富有感染力的歌声，感悟着格茸多杰音乐中满满的激情和敬畏，那醇厚的千年母系文化表达出来的温暖虔诚的爱。
她们相爱了。
她们要结婚了。
她们的婚礼在泸沽湖达坡村举行，她们的婚礼必将是一场母系文化的饕餮盛宴。
我们期待着。
哥俩好
二爷送木里哥不二斋老茶膏，转身王爷把茶膏供奉到纳西祖先牌位前
梅子酒、纳西歌
我们六兄弟1月11号晚先飞抵丽江，木里夫妇亲自到机场迎接。大姐姐夫在院里点好炭火，以备围炉夜话，又煮好猪膘肉铜碳锅。，我家二爷，带给木府一件特别的礼物---清代老茶膏。《本草纲目拾遗》 中，是这样描述茶膏的“普洱茶膏黑如漆，醒酒第一”。自古以来，不管是封建皇帝，还是达官贵人，都是从治病疗疾的角度饮用茶膏的。据史书记载，胀腹不适，饮用茶膏可解，口腔溃疡，含一小块茶膏，过夜即愈。这些，还远远不能体现出普洱茶膏的养生功效。中国的养生文化，是以防范“未病”为核心的，而茶膏的特有属性，完全满足了人们养生的需求。
然而，从清代后，茶膏似乎便与民间失去了关联，有关它的一切仿佛成为封闭的记忆。 时间让一切渐渐苏醒，2004年，曾被鲁迅先生珍藏的3克清宫普洱茶膏拍卖了12000元。每克高达4000元，超过 黄金价格 近20倍； 今年，一盒清代宫廷普洱茶膏在北京拍出了100.8万元的价格，每克1万元。
新中国茶膏制作中，有记录的、最近的一次还是在云南，《云南省茶叶进出口公司志》里有一段关于茶膏制作工艺的记载。新中国成立后，为支援进藏部队的需要，1950年云南“省茶司”曾领命熬制1750公斤的茶膏。其制作工艺为古法高温熬制。
二爷介绍说：最早开始饮用茶膏的本来就是云南少数民族的土司，后来传入西藏，，至今，西藏一些大的寺院仍然设置“熬茶间”。雍正年间，茶膏成为皇帝钦点的贡品，茶膏因此成为皇权的象征，作为养生保健品，专供皇族妃子们享用，作为赏赐，奖励给一些有功大臣，大臣们只有在身体不适时，才舍得享用。那么今天来到尊贵的丽江木府地72代木里王爷和王妃家，赠送这样的一罐老茶膏是最恰当不过的了。木里哥大赞，旋即起身把茶膏供奉到祖先牌位前。
这时木家侄子也赶过来团聚，喝梅子酒唱纳西古曲唱今生缘，是日丽江奇冷，但我们兄弟围坐木府廊前，暖心暖肺。
一夜好睡，午饭后我们一行十人，两台车奔赴泸沽湖 。
难得一见的雾凇，海拔3000+
今生缘·兄弟六人入湖区，始兴奋美丽的湖光山色，我又来了
说到摩梭人就不得不提走婚。一路上，木里哥边开车边给大家科普摩梭人真正的走婚习俗。
摩梭人在习俗上是没有婚礼的，而是以“走婚”的方式来确定婚姻关系。走婚，是指男女双方确定关系后，不单独组建家庭，双方各自在自己的家庭生活劳作，晚上，男方会到女方家住，过夫妻生活。第二天早上男方再回到自己家里生活劳作，双方的孩子由女方家抚养。摩梭婚姻以同族表亲婚姻为主，很少和外族人通婚。
过去，摩梭男女的婚姻都是由父母包办，男女双方并不谋面，全由双方父母来确定关系，具体的方式是：在双方家长确定了两人的关系后，男方家派一个女性长辈代表男方给新娘家送聘礼、提亲。接下来，男方要给村里所有的家庭和女方家的所有亲戚送礼品，以烟、酒、茶、糖为主，以告知大家他们的关系已经确立了，，也就是第一次走婚的日子（相当于汉族结婚入洞房的日子）。在这个日子里，男方携聘礼（包括给女方的一套摩梭服装、一套汉族服装和烟酒茶糖等），在深夜由一个属相和男方相配的长辈（该长辈必须是儿孙满堂、身体健康的）带领，到女方家走婚。到女方家后由该长辈给菩萨敬酒、敬猪膘肉，祝福双方身体健康，白头到老，儿孙满堂。接下来女方家杀3-4只鸡宴请新郎和长辈，现场制作摩梭粑粑，杀了鸡，留两个整鸡，一个送给带路的长辈（还有粑粑），一个由新郎带回家敬菩萨，这样就算是举行婚礼了。当晚男方和女方就住在一起，也就是入洞房了。
第二天天没亮，由新娘家准备两个竹篮子，里面分别装上粑粑、一只整鸡和两斤咣当酒，新郎和带路的长辈各一份，女方还要给带路的长辈送一套新衣服，送给新郎一条漂亮的花腰带！这样男女双方就真正成为夫妻了。每天，男方在自己家里生活劳作，晚上就到女方家走婚，一日复一日。不久，双方的孩子出生了。孩子出生当天，女方家会派一个人给男方家送信，告知男方：女方为男方生了孩子。报信的人要用竹篮子装上煮熟的鸡蛋、香肠、猪膘肉、腊肉和一个整鸡带到男方，用于在男方家敬菩萨。三天三夜以后，男方要选一个时间邀请女方所在村子的所有女性长辈到女方家里喝甜酒（酒里加红糖）。男方家和女方家共同商定一个吉利的日子，在女方家举办满月酒，宴请双方家庭的所有亲朋好友，期间所有的费用和物品都由男方家承担。现在的摩梭人受外界文化的影响越来越深，在很多礼俗上发生了变化，许多年轻人已经放弃了传统的走婚习俗，开始自由恋爱，单独组建家庭，还有不少年轻人同外族人通婚。
木里哥说：因此，格茸多杰和汉族姑娘柴素素的婚礼更值得期待。
多吉三哥用我的手机莫名拍成黑白大片，效果超级好
环湖经过大洛水村又十几公里后，我们终于抵达目的地——-泸沽湖达坡格茸多杰艺术驿站。
格茸早早迎候在村口，向远方来的客人们献上洁白的哈达。
坐在格茸多杰新居的古树下等候丰盛晚餐
酒席间少不了的载歌载舞木杠上挂满了猪膘肉六兄弟围坐在老祖母的火塘边，老人家一如上次见我，一直攥着我的手
丰盛的晚宴后我们在祖母房中陪我的摩梭妈妈聊天，老人家高兴不住的讲话。她汉语交流困难，就由我的摩梭姐姐代为翻译。
傍晚，，村里的年轻小伙和姑娘们都换上了鲜艳的民族服装，在吹笛人的带领下，围着火堆跳起甲搓舞，气氛非常浓烈！在场宾客都被感染了，纷纷加入到舞蹈的圈子当中，手拉手一起唱啊跳一直持续到深夜！
外来宾朋有的回到镇子上的宾馆休息，有的则就聚在达坡欢聚喝酒打牌，不打算睡，直接等着清晨迎娶新娘。
我们弟兄几个回到多吉家的摩梭园休息，或许感觉新鲜或许过于兴奋，几个人几乎没怎么睡，清晨四点就随着木里哥回到达坡。
新娘柴素素娘家在外省，省略了迎亲的仪式。素素提前来到达坡，前一晚住在格茸多杰家的老屋，次日清晨格茸多杰去老屋迎娶新娘来到达坡新房。
这时，新郎和新娘都换上了摩梭风格的新衣服。新郎是红底子金色绣花长袍，腰间系一条紫红绣花腰带，俗称“花腰带”，新娘柴素素上身穿大红绣衣，白色的百褶裙用一条黄腰带束在腰间，头饰黑线盘头做底，上面配上珍珠链子并插上鲜艳的头花。
五点多，、摩梭本教——达巴教的“达巴”、新郎和新娘家的长辈都被请到了老祖母房里。
达巴是摩梭文化的领袖。达巴教是摩梭原始宗教，是在原始巫教的基础上发展起来的，从事这一宗教活动的人称为达巴，达巴的法事活动，涉及摩梭人生老病死和生活的各个方面。
达巴祈福是摩梭人生命重要节点或重大节日才举行的仪式，达巴在当地也享有很高威望，在转山转海节、祭祖节、春节、祭太阳神节等节日中为人们祈福，如先知沟通历史与现实、祖先与后裔。
本土古老的达巴教，渗透在摩梭人的日常生活中。达巴也是代代相传，负责占卜、诵经超度、主持各种祭祀活动，近代达巴文化渐渐式微，但在永宁地区的村落里，达巴信仰还较为浓厚。此外，摩梭人认为万物有灵，山川河流或某些特定的动物都有自己的神力，敬畏之则能受神灵庇佑，健康平安，触犯神灵则会遭到相应的惩罚。摩梭人相信每一座山都有神灵居住，会在山中挂上经幡，祈福烧香，格姆女神山的地位更是崇高。除了格姆女神，摩梭人也很信奉火神，每天都要祭拜，搬家也要请火神，叫“进火”，有隆重的仪式，。此外，逢大年初五、孩子成年礼、婚丧等大日子，或是家中有人生病，或是遇到什么奇怪的事，也要念经，求菩萨保佑。
只见达巴在祖母房的“男柱”前放了一个小桌案，将装着一坛苏里玛酒的背篓放在桌案上，并用摩梭男孩的花腰带将背篓拴在“男柱”上，背篓上插满新摘的松树枝，中间露出坛口。六点半，仪式开始：两个男人拿起大海螺吹出如宏的声响，“达巴”开始诵经（摩梭达巴教的语言，据说是记录摩梭人历史的话语），他一边念一边用拴着红布条的竹竿往背篓里戳，他的助手则往酒坛里加水，并在旁边燃起一堆松枝，以放出青烟，尔后达巴将竹竿插在酒坛里。
同时，新郎的家人也在准备祭祀菩萨的东西：一个圆盘里，用糯米捏出的山峰状的锥形，代表泸沽湖畔的一座长寿山，以祝福新娘新郎世世代代永远在一起，白头偕老、幸福长寿！并在上面插上红色的筷子，代表两人永远丰衣足食健康成长，周围放两只整鸡、几根香肠、一块猪膘肉和若干个鸡蛋。接下来，，一边念，一边将两根金色的哈达打成结拴在一起，同时，“达巴”一边念经一边分别给下火塘和上火塘的菩萨敬酒、敬猪膘肉。
，，一边念诵经文，一边在他们头上抹上酥油，给新郎新娘戴上事先拴好的哈达，并给外族来的新娘取一个摩梭名字，这样新娘就真正成为这个摩梭家庭的一员了。
接着，格茸多杰和新娘素素双双跪在地上开始跪拜，一拜神灵，二拜火炉，三拜老祖母。
之后，主人请在座的宾客品尝经过“达巴”诵经后的苏里玛酒和祭祀完菩萨的食物，此时宣布礼成，婚礼仪式结束。
双姐告诉我说再往下就是一整天的宾主尽欢，开始吃流水席了。
木里夫人赵淑萍老师与盛装摩梭女摩梭小姑娘
准备迎接新娘
喜迎新人
诵经达巴手中的松枝祖母屋中喜人行礼
新娘柴素素一对新人端着喜糖喜烟招呼客人们准备开始吃流水席小满额吉沾沾喜气
哥俩好
摩梭婚礼现场热闹非凡，流水酒席持续一整天后，夜幕四合，达坡的上空繁星点点，那星星仿若触手可得。此时，欢快的音乐响彻整个达坡。盛装的摩梭人簇拥着新人跳起甲搓舞。甲搓舞是摩梭古老的民间歌舞，已被列为国家非物质文化遗产。
甲是美好之意，搓是舞，意味在美好的时辰歌舞。相传甲搓有72种曲调，72种舞姿。甲搓世代相传，吹起笛子，燃起篝火，舞姿整齐划一，歌声音调一律，分外和谐统一。甲搓，是摩梭民间艺术的一颗珍珠。甲搓舞的动作延伸于摩梭人的劳动情况，共有72个动作。所谓甲搓，意思是为美妙的时刻而跳舞。作为一种群体娱乐性舞蹈，摩梭人会在庆贺丰收、节日、祈福神灵时跳起。这也是摩梭当地人对前来参加婚礼的新人的美好祝愿。
盛情的摩梭人把远方的客人拉进打跳的队列
别样的摩梭婚礼从早上开始持续到深夜，由于第二天就是格茸多杰的新专辑《摩梭元素》的新闻发布会，我们仍回到摩梭园，却也没有回房间休息，而是凑齐了到多杰家的祖母屋中畅谈到深夜，喝二爷泡的老茶膏，也喝苏里玛酒。
格茸多杰夫妇
1月14日，丽江“摩梭文化宣传大使”、摩梭唱作歌手、“情歌王子”格茸多杰第三张原创音乐专辑《摩梭元素》在泸沽湖畔格姆神山下的格茸多杰艺术驿栈首发，充满民族气息的新闻发布会在摩梭人达巴（祭师）诵经祈福中进行。
据专辑策划人也是多杰的新娘柴素素介绍，《摩梭元素》是格茸多杰继《远走的爱》、《丁布尔甲克》之后推出的第三张原创音乐专辑。出生于泸沽湖畔宁蒗县永宁乡永宁村委会达坡村的格茸多杰，在《丁布尔甲克》、《如果我是》、《和你在一起》等新专辑主打歌中，充分体现了故乡情、民族情、亲情、友情和爱情，是对“摩梭元素”的提纯传达。
三十年前，格茸多杰出生在泸沽湖畔的达坡小村里。
格茸是他家世代使用的摩梭姓氏，多杰则是永宁知名的罗桑益世活佛给他取的名字。
出生伊始，泸沽湖清澈的水温润着多杰的歌声，雄伟的狮子山造就了他坚毅果敢的情怀，而温暖的摩梭大家庭则呵护了他的成长。家人们每天田间地头劳作收工回来，幼小的格茸记得清晰的并不是亲人们的拥抱，而是不论多么辛苦都哼唱着的欢快的小曲归来的长辈们。
五岁那年格茸多杰失去了母亲，而幸运的是母系大家庭给予了他无微不至的关怀，他并没有感到孤独。曹建平会长为他联系来到丽江孤儿学校，系统的学习更是为他开启了打开外面世界的一扇窗。
音乐渐渐在他幼小的心田里生根发芽。
摩梭人能歌善舞，摩梭的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。在上述乐器中，较为普遍会使用的乐器，主要是笛子，男子都会吹，七八岁的牧童也会吹，笛子还是永宁赶马人旅途中消解孤独寂寞的不离伙伴。因此不到十岁的时候，格茸多杰已经开始吹奏管乐，萨克斯、中音号、大号等等小多杰更是信手起即可吹奏。
声乐，能够让多杰用于表达内心丰富的情感，能够完全释放自己的喜怒哀乐。年岁渐长，音乐渐渐成为他的全部。
每当上学的时候，他都在盼望下课，放学，假期，那样就可以跟在他的羊群、马群后面为所欲为地唱他喜爱的歌。
他觉得在学校在大城市里唱歌跟他在大山里面在平坦的草原上唱歌是完全不一样的感觉。他喜欢跟山与山之间对话，他静静倾听那些回音。
每年的大年初一，摩梭人都会为年满十三岁的小孩子举行成丁礼。格茸多杰十三岁那年家人也为他举办了隆重的成丁礼。
从此之后的三年里他逐渐成为了一名真正的歌手，从此，开启了将美妙的泸沽湖之音传递到四方的旅程。
带着一副金嗓子格茸多杰到了省城昆明，在云南民族村等地一边打工一边寻找施展才华的机会。朴实真诚的笑脸，婚后宽广的歌声令他在与南宁的歌坛上崭露头角。
格茸多杰逐渐成为了集作词、作曲和演唱于一身的独立音乐人，2013年发行首张个人原创专辑《远走的爱》，获得成功并驰名于云南省，成为泸沽湖畔家喻户晓的优秀原创歌手。
2015年正式推出个人第二张原创专辑《丁布尔甲克》，在摩梭语中，“丁布尔甲克”是祝福语，寓意“吉祥如意”，相当于藏族的“扎西德勒”。格茸多杰以此作为专辑名称，表达着自己对故乡和亲人的深切祝福。得到满堂喝彩。2018年1月份发行第三张个人原创音乐专辑 《摩梭元素》。
一首歌，一段故事。一首歌，一段人生。
美妙的音乐，感动着我们的灵魂。
格茸多杰作词作曲演唱创作的歌曲融合了生活在泸沽湖畔摩梭族人民的生活、文化、民族特色、亲情、友情、爱情以及当地的民风民俗。
每一首歌都有自己的故事，格茸多杰的歌也正是如此。
他的歌声清扬婉转，富有感染力，穿透着摩梭男人特有的气质和味道。泸沽湖是一个充满了传奇色彩的地方，这里流传了千年的母氏文化，摩梭姑娘的美丽和勤劳一直感动着我们。
”是雄鹰就会永远盘旋在蓝天，是儿女就会永远眷恋着阿妈。”是陪伴格茸多杰坚守多年的座右铭。
怀揣对音乐的热爱，对信仰的坚守和执着的追求，这个摩梭男儿在所有的苦难面前对自己的音乐梦想一直不离不弃。
正因如此，才成就了今天的格茸多杰。
世间有太多的纷杂和喧嚣。而这个二十多岁的男子历经千山万水，对这个世界、民族、对自己、信仰、理想都保持一种尊重和敬畏。
格茸多杰的作品都充满了感恩和积极向上，一种正能量总在每一首歌间传递。欢快充满了青春活力，或许正是格茸多杰想传达的理念和内心的所想。
从2013年到2018年，两到三年一个脚印，两到三年一个专辑-------格茸多杰以均衡的步伐和分量越来越重的专辑，向故乡和亲人奉献出一份份惊喜，也向世界奉献出一份份沉甸甸的祝福。
木里哥作为音乐专辑策划人以及丽江市泸沽湖摩梭文化研究会会长曹建平分别讲话，对格茸多杰的新专辑大加赞赏，称格茸多杰为“摩梭文化的使者”，向世界传达了摩梭人厚重的历史文化。
云南省著名导演、著名诗人施袁喜则从音乐创作的层面来评价格茸多杰，他说，格茸多杰的歌，从不同的角度诠释了对家乡的热爱，对母系大家庭的热爱。不管格茸多杰漂泊到何方，但他的根始终扎根在泸沽湖畔肥沃的土地上，越长越高；他始终在为故乡的祖母、母亲、爱人和父老乡亲歌唱，为他在泸沽湖畔的达坡乡土而歌唱，他的歌，体现了故乡情、民族情、亲情和爱情，“从音乐创作的角度看，我们不能称格茸多杰为歌手，而应该称之为歌者，因为他是一个自己写词、作曲和演唱的全能型歌者。蓝天有多高，雄鹰就能飞多高，我们衷心祝福格茸多杰能像翱翔九天的雄鹰一样，在音乐的天空里越飞越高。”
著名音乐组合三江组合、“中国达人”山羊哥哥李永聪、丹诗卓玛等一大批小凉山音乐人齐聚泸沽湖畔，为格茸多杰的新专辑发布献上衷心的祝福，并现场为观众献唱。
格茸多杰说，是母系大家庭的大爱，成就了自己，也成就了自己的音乐，不论身处何方，他都不会忘记达坡家乡的祖母和亲人，不会忘记家乡的祖母房、火塘、酥油茶、酥里玛酒和祝酒歌，更不会忘记威武雄壮的格姆神山和温柔美丽的泸沽湖。
格茸多杰不但是一个年轻的音乐人，还是一个语言和音乐的炼金士，他日复一日年复一年，用故乡的祖母房、火塘、酥油茶、酥里玛酒和祝酒歌等故乡元素，和摩梭族的原始歌调以及现代流行音乐混合在一起，不断冶炼、提纯，终于提炼出神秘的第六种元素-------“摩梭元素”。
神秘的摩梭文化一直让人想一探究竟。在承载着千古文化的泸沽湖畔，当现代人穿着摩梭人的传统服装，有一种别样的震撼，庄严的仪式感，绝不流于形式，而是神圣庄严，令人心生敬畏，敬畏这个祭天的民族，敬畏这群世世代代生活在泸沽湖畔母系大家庭中的淳朴的人们，并与他们一起共同鉴证纯真的爱情。
在现场，格茸多杰向大家分享了他新专辑中《如果我是》、《我的家在达坡》等歌曲的创作过程和心路历程，并现场为大家演唱了新专辑中的主打歌曲《丁布尔甲克》、《和你在一起》、《如果我是》等歌曲，并回答了“腾讯政务旅游云南站”、《民主与法制》社、云南网、《春城晚报》、《都市时报》、、丽江电视台等众多媒体记者的提问。
韩磊御用马头琴演奏家格茸多杰的爷爷
全神贯注观看开幕式的老祖母
发布会后媒体采访六弟王一洋
后记：除了我，几兄弟都是初次来到美丽的泸沽湖，都被摩梭人的质朴与纯粹，被摩梭文化，被他们根植于心的民族自豪感、仪式感所折服所震撼。回大理途中，我们一直在思考，汉民族到底应该跟少数民族学习些什么？
